第1015章罗马使节
冉明深知一个道理上梁不正下梁歪，对于某些政策出台，其实初衷都是好的，可是在下面的执行过程中，却出现了极大的偏差，甚至是本末倒置。
人不能轻易妥协，否则妥协就会形成习惯，形成奴颜媚骨。特别是统治阶层，更重要的是开国统治者，必须给后世留下一个良好的开端。在后世明清就形成了两个非常典型的极端，明朝是“天子守国门，不纳贡，不称臣，不割地，君王死社稷”。可是“我大清”却是既纳贡又割地，不仅如此，反而无耻的自我粉饰，整个一朝签订一千多个不平等条约，可是却有一个非常意淫的模式“我大清某某皇帝，恩准该夷如何如何？”
冉明也深知，所谓的民族包容政策，特别是强大的大唐是后世称颂的典型，不可否认，大唐在历史上非常强大，特别是武功方面，唐朝是中国古代综合实力最强、最有影响力的王朝，一般认为“安史之乱”是唐由盛转衰的分界岭，但实际上在“安史之乱”之前，唐朝和阿拉伯帝国之间曾经有过一场血战，这一战不仅使唐朝丧失了在西域的影响力，唐朝的国运也由此急转直下。而大唐由盛转衰，都是因为臣阴胡族的背叛，在这方面吃得亏还是不少的，其中最明显的例子就是怛罗斯之战。
战争初期，高仙芝率领三万唐军在战场上占据上风并掌握着主动权。但是由于高仙芝只有三万人，而阿拉伯联军有二十万人之多，因此双方血战五天，始终无法分出胜负。第五日傍晚，葛逻禄部番兵突然背叛唐军。背叛的葛逻禄部悄悄从背后包围唐军步兵，并且断绝了他们与骑兵的联系，阿拉伯军队趁势出动精锐骑兵向唐军步兵发动猛攻。高仙芝受到占有绝对优势兵力的阿拉伯军队与葛逻禄部的两面夹击，无力支撑，终于溃不成军。
最强大的大唐因此失去了中亚的控制权，就连李白的故乡碎叶城也丢了。当然对于这种情况，大唐吃的亏并不止如此，还是安史之乱。所以冉明非常吸取大唐的教训，对仆从军的使用方面，平时非常慎重。不过最关键的，冉明采取的民族同化政策，和历史上并不一样。不过倒和后世的美国的移民政策相似，只吸引各国精英。
明面上，冉明只是教训六皇子冉曻，事实上冉明的训话很快就会传出去，让各级官员明白冉明的真正意图。魏国的民族同化政策是以华夏民族为主，这个同化政策并不是牺牲主体汉民族的利益，而是以国家和民族利益为主。
这个不是因为冉明是一个民族主义者，也不是冉明是一个民族极端愤青，而是站在历史巨人的肩膀上，把问题看得更透彻，看得更远。外圣内王是统治中国数千年的统治原则，可是在这种原则下，并没有得到那些胡人的真正认同感，反而每个中原王朝势力衰弱，他们就会露出爪牙。历朝历代最喜欢做的就是亲者痛仇者快的事情，极力打压汉族这个主体民族，极力讨好其他少数民族，汉人缴纳最多的税，享受最差的待遇，然而偏偏这种占据着一等国民最惠待遇，却做得很闹心。
冉明其实并不愿意在这个方面多费心思，有些事情可以做，却不能真正写成法律或说出来，这就是所谓的中国国情的潜规则。这个世界上任何事情就像塞翁失马一样，有坏的一面，也就有了好的一面。美国的人种政策虽然不平等，可是却吸引了无数精英像飞蛾投火一样投奔美国。冉明就是采取这种政策，在政策上偏袒国民，从而吸引各族各国精英的效忠。记住，魏国的民族政策并不是按照血缘关系进行划定的，而是按照他对国家和民族的认同和贡献，不少真正的汉家苗裔却享受着魏国归化籍的待遇。
冉明其实想把皇家平民化一点，可是却在魏国遭受到了极大的阻力，不少大臣都跪着死谏，冉明不得不打消了这个心思，就像这次出行，冉明十多个嫔妃二十多个子女，仪仗、护卫、宫娥、宦官就多达四千余人，光运输粮草的重型载重马车就多达五百多辆，除了粮草，还有大量的帐篷，桌椅，毯子被褥，油灯，马桶这些东西仍然装了一百多车。幸亏魏国的交通，特别是洛阳到邺城的交通，高速公路已经全线贯通了。否则光运输这一项就要耗费不少民力。
过了半晌，六皇子冉曻迷迷糊糊的道：“父皇的话，儿臣至今仍没有完全明白。先生教导曻要泛爱众，仁者爱人。圣人要求我们爱我们身边的人，亲近那些贤德的人，尊老敬贤孝双亲。”
听到这话，李静姝的脸立即就红了，不知道是气的，还是急的。看到冉明勃然大怒的样子，此时仍余怒未消，冉曻此时不应该继续这个话题，说得越多，反而错得越多，如果不是畏惧冉明，李静姝此时很想上去捂住儿子的嘴。
“曻儿，圣人的话是没有错的。”冉明出奇的没有生气，而是认真的和冉曻讲道理：“儒家思想提倡仁爱，“仁者爱人”。仁爱思想是孔子思想的集中体现。仁是一种普遍的爱。应该泛爱大众，提倡博爱。孔子认为能将心比心，推己及人，是行仁政的方法。但是你不能光从字面意思上去理解，我们也不能因为看着别人可怜，就同情心泛滥。就像刚刚那几个胡人，他们因为自己的失误，撞翻了菜农的菜车，菜农全家都需要这些菜生活，如今菜车翻了，特别是车上还有不少鸡蛋，全部都摔碎了，菜农损失很大，生活也因而受到了极大的影响。难道那几个胡人不应该因为他们的过错而付出代价吗？赔偿是必须的，每个人无论初衷如何，犯了错就要承受错误的惩罚。”
冉曻又道：“可是先生说，不知者无罪，知错能改善莫大焉！”
“不知者无罪，其实这句话在法律上是不成立的！”冉明道：“杀人偿命，欠债还钱，天经地义，总不能一句因为不知道，就把杀人的过失全部揭过，“人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。”可是那几个胡人改了吗？撞坏别人的东西，即使没有钱赔偿，那就应该端正自己的态度，争取得到别人的谅解，而不是自恃身份，嚣张跋扈！”
冉明这个时候发现自己的六儿子简直就是一个神童，才六岁还是懵懂无知的年纪，恐怕连字都认不了几个。如今冉曻却已经熟读了“千字文”、“百家姓”以及弟子规》，就连中庸》、大学》论语》也有涉猎。
三代培养一个贵族，一代看吃，二代看穿，三代看爱和文章文化。冉曻区区六岁年纪，从他的谈吐来看，显然是下过功夫读过书的。李静姝在培养儿子方面显然是下了苦功夫。否则，就算一个穷人骤然爆发，要学富贵人家的派头，也不知道该怎么学。也就只知道大鱼大肉，见天可劲儿地造罢了。
不过，冉明却不喜欢自己的儿子这样，儿童时期就应该无忧无虑的玩耍，尽管冉明知道自己的儿子们开始产生了争夺自己那张位子的念头，不过他们绝对不清楚，冉明将来会把制度尽可能的完善，留下一个空壳子皇位，成为整个魏国所有民众的精神领袖。
冉明笑道：“曻儿看样子读了不少书，可曾明理？”
冉曻一听冉明考校他的学问，顿时显摆起来。冉曻道：“君子之道当以亲贤人远小人。”
冉明道：“何为小人？”
冉曻则答道：“品性卑劣是为小人，近之则不逊，远之则怨，唯女子与小人为难养也。”
冉明听了这话感觉有点头疼，古代因为没有标点符号，所以文章的意思很容易被歪解，比如唯女子与小人为难养也这句话，其实就是一个非常错误的答案。女人和小人联系在一起，反正一句话，女人和小人一样都是不可亲近，不可信任的。但是事实上呢后世论坛也有过类似的争论，女人不仅包括妻子和女儿，同时还包括母亲，论语》中这句话将女人和小人联系在一起，岂不是说，孔子的歧视女人歧视自己的母亲，是个忤逆不孝之人？当然这样解释，绝对是让儒家没有办法反驳的。
听到冉曻与冉明对答如流，李静姝也感觉非常欣慰。然而就在这时，冉明却道：“曻儿，你这句话理解错了，小人，指的则是小孩子。这句话的意思是说，女孩子和小孩子一样，都需要人疼，需要关心。女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。所以，这个时候，教育最为重要了。女人和小孩子都需要读书，只有读书，才能明白做人做事的道理。小人，就是小孩子。并不是指品行卑劣之人，也不是不指粗鄙贱民。孔子又说过‘吾少也贱，故多能鄙事’从这句话来看，孔子也是贫苦出身，自然不会鄙视普通人。”
别说冉曻了，就连谢道韫和李静姝都听得目瞪口呆，很多道理他们今天还是第一次听到，表面上看起来好象离经叛道，可仔细一想，却越想越有道理，竟不知道该如何辩驳。别说六岁的冉曻了，即便是大才女谢道韫，也不知道该如何回嘴。
事实上并不是冉明有多么博学多才，对于文化的理解，冉明并不擅长，不过后世却有一个节目叫百家讲坛》，无论何种理论学说，在里面都讲过，只要认真的听一次，比看一百遍书都管用。
这时整个大驾玉辂内只剩下冉明教导冉曻的声音，不过此时众人心思各异，特别是谢道韫，感觉冉明有点偏心。冉明既然这么博学，为何不亲息教导儿子？反而让那些不学无术之人教导冉昀？
突然大驾玉辂外响起了林黑山的大嗓门：“陛下，臣有事要启奏！”
冉明只好停止显摆，起身道：“上来说话！”
林黑山道：“陛下，那几个胡人？”
“那几个胡人怎么了？”冉明不解的道。
林黑山道：“那几个胡人的身份确定了，他们都是拜占庭帝国的使节，据说有要事见陛下！”
“拜占庭帝国的使节？怎么可能？大魏何时与拜占庭帝国建交了？”冉明此时更加疑惑。
李静姝道：“陛下，此事臣妾身略知一二！”
“哦！”冉明道：“怎么回事？”
李静姝面色一缓道：“永和三年，东晋大司马桓温攻破成都，从遣使经成都抵达西凉，正式与拜占庭帝国建交。”
谢道韫道：“早在西汉时期，中国就同大秦帝国有往来。他们称中国为赛里斯国，意思是“丝国”。随着丝绸之路的开辟与日趋繁盛，中国与罗马的贸易关系越来越密切。三国曹魏增辟了与罗马交往的新北道，由玉门关转向西北，通过横坑，经五船以东转西进入车师前部。然后，转入天山北麓，穿越乌孙、康居、奄蔡，便可渡黑海或越高加索山脉和罗马帝国相通，最后到达帝国的新都拜占廷。”
冉明道：“既然是使节，就让鸿鹄寺接待吧！”
“不过！”林黑山迟疑的道。
“不过什么？”冉明问道。
林黑山道：“他们据说带来了西域的情报，与社稷攸关。”
“什么？”冉明道：“西域难道有什么变故不成？”
冉明最终还是决定接见这几个拜占庭帝国的使节，并且让海伦娜做翻译，没有办法，冉明可不会意大利语，再说古罗马语与如今的意大利语有非常大的区别。为了不让自己的鼻子受罪，冉明命人将几个使节清洗一下。
在这个时候，罗马人身上的异味非常大，冉明可受不了。其实不光冉明，恐怕所有的人都难以忍受这种折磨。
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