第七十一章找葛美，磕长头
葛美确实去过普陀宫。她在佛殿里恭恭敬敬地上了香，非常虔诚地磕了头，最后还布施了很多晶石。在上香、磕头的时候，葛美不断祈求：祈愿前世父母尽快脱离苦海、得到幸福！祝愿今世父母更幸福！王博爱赶到时，葛美已经离开了。
姐姐河北岸，葛美望着浩浩荡荡的河水，内心久久不能平静。前世的父母、哥哥，前世王博爱的滥情，都让现在的葛美无法面对今世的王博爱。特别是当她知道今世的王博爱也有前世记忆，心中愕然！很多问题同时涌现：
“他为什么不跟我说明白呢？他是想欺骗我吗？难道他是害怕什么？难道他是想瞒我一辈子吗？大师兄！枉我那么信任你！从小到大都那么信任你。你却不信任我，你却瞒了我这么多事！为什么？为什么？你为什么这样做？”
葛美实在无法接受这段感情，所以将金镯子退回了。葛美从小就在王博爱的照顾下长大的，她对这位大师兄一直是百依百顺。她实在无法当面拒绝，只好通过王小胖。王博爱发来的那么多信息，她也只好屏蔽了。葛美在岸边想了很久，等情绪好一些就离开了。她没有回家，因为怕见到王博爱。
葛美刚刚离开，原地就出现了一位媒婆。媒婆望了望葛美的背影，先是叹息一声，然后乐呵呵地尾随而去。
过了一会，原地出现了葛振天、王战天、王香天。
“有这位大医仙在，我们就不用担心了。看来她对美儿很感兴趣。”葛振天说。
“美儿没问题了，博爱怎么办？”王香天急道。
“他都那么大了，难道一辈子都要父母呵护么？在我们身边，博爱永远不会长大。是时候让他磨炼磨炼了，我们走！”王战天说完，三人消失。
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“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。在各地通往藏国都城的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至藏都城朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城藏都城。
行进中磕长头。信徒们首先取立正姿势，一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
原地磕长头。于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样。或还愿，或祈求保佑、赐福免灾，因不同心理意愿，而犹入无人之境。教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。
朝拜。依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，口诵六字真言。
王博爱找不到葛美，就站在普陀宫前面的巨大广场上，看着那么多、那么多的人们磕长头。他心中最震撼的是他们的虔诚，从而深深地沉浸在这种浓厚的佛教氛围。普陀宫周围甚至整个藏都城，到处都可看到手执转经筒、口中念念有词的信徒。有五位男子从东面跪拜过来，身上的衣服脏得看不出是什么颜色，但能看出厚重保温、宽大暖和的肥腰以及长袖长裙，脸上透着疲惫，显然是长途跋涉而来，不知经过了几年几月，历过了多少风霜，吃过了多少辛苦才到达藏都城。有一家十口，在面部轮廓十分夸张突出的父亲的带领下，十分严肃认真地行礼，就连那只有几岁的孩子，也虔诚得让人心痛。有三排信徒足有二百人整齐地站在普陀宫前面的广场上，他们不顾一切地跪下去、趴下去、以头触地，然后站起，双手合十，念念有词，然后再跪下去、再趴下去、再以头触地，再站起来，周而复始的长头跪拜，个个的眉宇间都无一例外的露着认真。
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歌声响起：《那一天》
那一日闭目在经殿香雾中，蓦然听见是你颂经中的真言，那一夜摇动啊所有的经筒，不为超度只为触摸你的指尖，那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见只为贴着你的温暖，那一世转山啊转水转佛塔，不为来世只为途中与你相见，那一瞬我已飞，哦飞成仙，不为来世只为有你喜乐平安，那一瞬我已飞，不为来世只为有你。
那一日闭目在经殿香雾中，蓦然听见是你颂经中的真言，那一夜摇动啊所有的经筒，不为超度只为触摸你的指尖，那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见只为贴着你的温暖，那一世转山啊转水转佛塔，不为来世只为途中与你相见，那一瞬我已飞，哦飞成仙，不为来世只为有你喜乐平安，那一瞬我已飞，不为来世只为有你。
啊……
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