第三百八十章 学佛答问

  第三百八十章学佛答问

  第一个问题:六月二十三号在《世界周报》谈到「因果报应」,内容说:它是一切事实现象,不相信的人是没有善根,佛菩萨也没有办法度他。对此有疑问。

  答:我们在讲经的时候说过,因果报应是一切事实现象的总结。世间法离不开因果报应,出世间法也离不开因果报应,因果报应就是因缘生法。所以佛在《金刚经》说:「法尚应舍,何况非法。」这个「法」是佛法,这个意思就是说佛法不可以执着。我们可以学习,但决不能执着、决不能贪爱。换句话说,佛讲经说法也是世间事,这是教学;如果有贪爱、执着,这就有世间意,那就错了。这样学佛得不到结果的,只是世间的善法,果报在三善道出不了三界,不能解决问题。不相信的人,确实没有善根,佛菩萨也度不了他,这是实话。

  我们才能够体会到印光大师,大师是大势至菩萨化身再来的,我们看他一生,他教人什么?一生就是讲因果报应。我在一九七七年,第一次到香港讲经,住在「中华佛教图书馆」,看到印光老法师「弘化社」出版的书籍。我留意版权页,从版权页上我做了概略的估计,他老人家在一生当中,将《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,这三种书流通的数量应该在三百万册以上。我当时感觉到非常惊讶!所有流通的佛书,都没有这么大的数量,我们看版权页,一版多半都是一千册、两千册、三千册,超过三千册的很少,再版、二版、三版,大概就是这种情形。可是我们看到《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,印了几十版,我们看到的是十几版、二十几版,而且每次每一版的数量最少的是五万册,多的有十万册,没有几千册的。他为什么要大量的印这些书?这些书都是讲因缘果报。所以我们要晓得佛法的基础就是在因果,不相信因果,你怎么能学佛!诸佛菩萨给你讲经说法,也是枉然!所以因果是自然定律。

  今天讲科学,科学验证也是如此,也不例外。今天科学家的发明,这种种科学技术的发明是因,果报是我们得到一点小的便利,占到一点小便宜,可是后果不堪设想。我们现在的人,眼光实在太短浅,只看到眼前,不知道过去也不关心未来,这在佛法叫愚痴、无知。如果你读历史,了解过去,你就晓得我们这一代人的生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福,他们过的是人的生活,物质生活虽然缺乏一点,但心安理得,过得很快乐。我们在古人的文字记载里面读到,确实古代许多人一生都生活在诗情画意之中,这多美!现在人这种享受没有了,现在人过的是机械式的生活,人都变成机器,感情、道义都没有了,人与人之间只有利害。有利,彼此互相利用;没有利,彼此互相残害,这是什么人道!古时候人生的价值、意义,跟现在人的观点完全不相同,你明瞭这个,才晓得我们现在过的是什么生活。我们轻易批判古人,实在讲是对古人完全不了解,凭我们自己想像去批判,都说错了。

  展开看看未来,你要是仔细看未来,未来很可怕,前途一片黑暗。佛说十法界因缘很复杂,但是复杂的因缘里面有一个重要的,佛经上为我们说:你要想作佛,佛的心是什么?平等心。我们今天提倡和平,和睦相处,平等对待,这是佛法界,这是佛心,佛的思想,佛的行为,我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪,提倡贪瞋痴,他说得很好听,贪婪是社会进步的动力,人要是没有贪心,社会就没有进步。佛说贪婪是哪个法界?饿鬼法界;瞋恨是地狱法界,愚痴是畜生法界。今天世间人提倡推动的是贪瞋痴,他走的是什么路?走的是三恶道。这个就关系到善根了,我们相信佛的话,这有善根。我们绝不走三恶道,我们走佛道,佛道就要修真诚心、清净心、平等心,处事待人接物绝不离开这个原则,这是光明大道。

  最近美国科学家公布,人类已经发现了人类的基因,舆论上说:「是福是祸,还不敢断定!」这个发现,对于伦理道德、因果报应,是个很大的冲击,大家对因果就更不相信了。好!等待这个科技发展,到最后还是离不了因果的原则。你能够发现基因,重新排列组织基因,是不是能把每一个都变成圣人、都变成贤人?做不到。什么原因?这是一个物理现象,真正主宰宇宙的,主宰我们一生、生生世世的是心理,不是物理。我们物理这个基因的排列,谁排的?念头排的。佛说:「一切法从心想生。」一个纯善之人,他的基因自然排列就很好、就正常,正常就是健康的。为什么会生病?为什么排列不正常?妄想、恶念,把正常的基因排列破坏了,搞成不正常了。不必用科学仪器去排列,佛讲用我们的念头来排列,这是正确的。他虽然能造人,他不能造出一个纯善的人,不能造出一个没有自私自利、没有贪瞋痴慢、没有是非人我的人,这样的圣人,他造不出来的。他能造得出来是机械人,是受他控制的人,充其量不过如此,对于整个社会的安全造成威胁,最后演变成基督教《圣经》里面讲的世界末日。所以这些现象就是世界末日的预兆,不是好现象。

  最重要的还是在教育,人文的教育、伦理道德的教育,才能够消除世间的天灾人祸。这个事情我们常讲,科技不能解决,经济不能解决,政治、武力都不能解决,所以诸佛菩萨从事于多元文化的社会教学,只有这个才能够真正解决问题,产生效果。在多元文化教学里面,佛经对于这些事理讲得最透彻、最清楚,这是最好的教材。这也是我们今天希求世界和平安定、人民幸福,推动宗教的团结、种族的和睦,这是佛道,这是菩萨道。

  第二个问题:有些人瞋恨心很重,经常无来由的发火,即无明火,请老法师开示,这是什么原因?如何化解?

  答:瞋恨心重,说明这个人的业障习气很重,很容易生瞋恚心,看人也不顺眼,看事也不顺眼,这是他的业障。但是对真正修行人,他是我们的善知识,为什么?忍辱波罗蜜要在这里修。没有这些人天天来找麻烦,天天来恨你,天天来骂你,天天来侮辱你、欺负你,你的忍辱波罗蜜到哪里去修?所以遇到这些人,我们一切承受,合掌。他骂我,恭恭敬敬在听,接受教训,一句话也不要回。说完了,谢谢他,阿弥陀佛!每一次他骂,都是这个态度,久而久之,他会觉悟,他会感动。不可以对骂,对骂没完没了,让他一个人骂,骂累了,他就不骂了。他在那里骂,我在这里阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,让他骂,消我的业障。他替我消业障,我念阿弥陀佛回向给他。修行,就是修这个。赞叹我们,不要生欢喜心,未必是真的。人家恭维你的,我哪有这个德行,让人家赞叹?要生惭愧心。遇到瞋恨心重的,他替我消业障,我感谢他。他造业,我消业,我应当要感激他;他不造业,我业消不掉。所以应当感激他,应当要念阿弥陀佛回向给他,感他的恩。

  第三个问题:《往生传》中曾有百不管的范例,当引起家人烦恼时,应如何克服,如何面对?

  答:《往生传》里面所讲的「百不管」,你要懂得它里头真正的意思。开经偈上讲「愿解如来真实义」,不该管的,你就不要去管他。那个「百不管」是不该管的,你不要去管,应该管的不能缺少,不能少,不应该管的统统不要管,意思在这个地方。不是说:该管的也不管了,那就叫破坏世间法,经典里面常说,「佛法在世间,不坏世间法」。不能说父母没有人养活、没有人孝顺,也不管,死活随他去,这可以吗?佛菩萨、老师可以不必尊重他,他怎么样一回事,与我不相干,你就完全错了。「百不管」,那个「百」就是许许多多你不应该管的,你不要去管它,就对了,不可以错会意思。该管的,还是要管。如果是百不管了,释迦牟尼佛何必四十九年讲经说法?他说那是众生的事情,我可以不要管。所以要懂得它的真实义。

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