第四百章学佛答问
第一个问题：「深圳是个经济较发达的城市，有许多密宗的活佛、法王来深圳化缘，许多净宗同修去灌顶，请问这样做对吗？」
答：这是个人的因缘不同，无可厚非，可是真正灌顶的意义要了解。灌顶不是形式，形式上用一点水在头上洒一洒，你就开悟了，我们何必要这么辛苦学经，学了几十年还不开悟？释迦牟尼佛又何必讲经说法四十九年？每天拿着水洒就好了，我们要明白道理。你去接受灌顶，水洒在你头上，是不是真开悟了？果然有效，开悟了，你告诉我，我也去。这个水洒了还是不开悟，新加坡这个地方是热带，每天都要冲凉，莲蓬那么大的水天天冲，这是大灌顶，一天灌好几次都没有开悟，这是不了解灌顶的意义。
黃念祖老居士是密宗的上师，我们是好朋友，他说得很好，《无量寿经解》里面，他讲得很清楚：「灌」是慈悲加持；「顶」是佛法里头最殊胜的第一法门；就是把佛法里最精华、最好的东西传授给你，这是灌顶，不是拿水灌头。你懂得这个道理，我们每天将《无量寿经》、《阿弥陀经》从头到尾念一遍，就是阿弥陀佛为你灌顶一次，念两遍就灌顶两次。那不是密宗仁波切、活佛，是阿弥陀佛为你灌顶，十方诸佛如来为你灌顶，你都不晓得。所以，一定要懂得佛法的道理，知道怎样修是对的，怎样修是错误，你明白就好了。你的亲朋好友遇到，你应该把这些道理说清楚、说明白，他要不要去灌顶不必障碍，各有因缘，这样就好。
第二个问题：「深圳工作事务比较多，大多时间奉献给公司，而集中修学的时间少了，请问如何在这样因缘中修学才有把握往生？」
答：你必需多听经、多了解佛经所说的道理，然后将这些理论应用在生活、工作里，这样就没有障碍了。生活是修行，工作也是修行，「修行」是修正自己错误的思想行为，菩萨修行的纲领，一切经论里面说得很多、也说得详细，总不外「四摄」、「六度」。这是佛为我们讲的十个纲目，这十个纲目展开，无量无边的行法统统在其中。四摄跟六度，第一条都是讲布施。布施是什么意思，你要懂得，布施不是到处去捐钱，你把布施的意思搞错了。用现代的话来说，布施是为社会大众服务、为人民服务、为一切众生服务，尽心尽力，舍己为人，这是布施，这是菩萨道。
布施还有自私自利夹杂在其中，这就是你修行还夹杂着不善，你不是纯善。舍己为人是善行、是菩萨行，夹杂着自私自利、名闻利养，把自己的修行功夫破坏了，你很难成就。念佛人念佛多年，连功夫成片都没有得到，什么原因？念佛中夹杂着妄想、夹杂着杂念，所以功夫不纯。我们再仔细观察念佛往生的人，这是我们常遇到的，往生有很好的瑞相，临命终时清清楚楚、明明白白，见到佛光，听到天乐，见到阿弥陀佛、诸大菩萨来接引；然后再去想像这个人，果然他什么都放下了，他的功夫纯而不杂，所以才能成就。我们今天做功夫杂而不纯，所以不能成就。世出世间法只有这一法是真的，其他全是假的。真的事情，我们要认真努力真干；假的事情，随缘，不要当真。有些时候，我们不能不去做，随缘消旧业，要去做不要把它放在心上，在事上训练理事无碍、事事无碍，这样我们就得大自在，往生决定有把握。
新加坡有一位一百零一岁的许哲居士，她是一百零一岁的年轻人，来过我们这里。你问她：「往生有没有把握？」她肯定有把握。她念佛的时间虽然没有多久，才一年多而已，自己有坚定的信心。她一天到晚忙得不亦乐乎，我们要去找她都要预先约定，否则找不到她。他的工作量很大，每天帮助许多穷苦的人，人家没有吃的、没有穿的，生病没有人照顾，她都去为他们服务，一百零一岁还要照顾这些人。由此可知，有没有把握往生，决定在自己的真诚、平等、清净、慈悲，这个与佛心相应，与佛的愿相应。
第三个问题：「深圳经常有法师来讲法结缘，多数净宗同修也去听，这样是否不专一？」
答：这个问得很好。佛法的修学，最重要的是「一门深入，长时熏修」，当然最好是跟一个老师学。跟一个老师，什么时候才可以离开老师？古人的标准是要开悟，这是大彻大悟不是小悟，要明心见性，你就毕业了。你什么时候明心见性，什么时候你就毕业了、出师了；古时候叫出师，现在叫毕业，你可以离开老师了。你还没有明心见性，不能离开老师，离开老师你一定走错路。
我们修净土宗，条件没有那么高，净土宗的条件是功夫成片。自己有把握往生西方极乐世界，什么人讲经都可以听，什么地方都可以去。为什么？不妨碍了。如果自己对往生西方极乐世界没有把握，还是专修比较好，也就是不要离开老师。谁是我们的老师？阿弥陀佛是我们的老师，不能离开阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，天天要读诵，天天要思惟，经上所讲的道理要懂得，方法要明瞭，并且依教奉行。佛在经上教我们做的，我们一定认真努力去做，教我们不可做的，就决定不做，这样修行二、三年，你就有把握往生了。
净宗成就快，我们看古人著的《净土圣贤录》、近代人著的《往生传》，念佛修行三年五载成功的，往生的有多少人？过去有同修问我：「是否他们修净土的，寿命只有三、五年就到了，刚好往生？」我说不见得，哪有那么巧的事情。为什么他念佛三年五载就往生？他往生的条件具足，寿命不要了，提早走了。两个世界一比较，那是极乐，这是极苦，哪有那么傻的，极乐世界去得了还不去，还在极苦世界受苦，没有这种愚痴人。往生各个是聪明人，去得了还不肯去，那是大傻瓜，不是聪明人。但有例外，去得了还不去，是这个世间还有很多与他有缘的人，他要帮助这些有缘人，所以迟几天再去，这是对的。如果在这个世间没有缘分的人，只要条件一具足，什么妄想都没有，对于一切人事物毫无留恋，自己就先走了。我们明白这个道理，修行不专一，这一生就很难成就。
第四个问题：想念某人，当心念时，对方会知道吗？
答：应当是知道，但是他不知道。为什么不知道？他妄念太多了。当你想念的时候，等于说是你发射一个电波过去了，他会接收得到，因为你的方向目标正确，他接收到了，没有感触，就是什么？他那个波太复杂了，除非你这个波特别强，他也特别留意，那个感触就很明显。古人有例子，母子连心，儿子在外面旅行，母亲想他，非常想念的时候，牙齿咬指头，他儿子感觉到心痛。那就是什么？两方面感应都非常强烈，行！所以我们现在这个想念，想念也夹着很多乱想，不是专想；接收的时候也是很乱，也不是专收。所以你明白这个道理，我们念佛，阿弥陀佛有感应。我们念佛，佛也念我们，这是一定的道理。所以明瞭这个道理，好好念佛，我们每一个念头佛都晓得，你是真念、假念，佛也知道。
第五个问题：「天作孽，犹可活。自作孽，不可活」，自作孽的范围如何界定？
答：自作孽就是与《感应篇》上所讲的完全相违背，那就是自作孽。佛教给我们最基本的修学是五戒十善，如果我们违背五戒十善，就是自作孽。五戒十善是根本戒，你们诸位仔细去看，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，都是以五戒十善做基础；换句话说，向上去都是五戒十善的扩充。所以五戒十善是根，违背了就是自作孽。
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