，他其实更看好冉有。【】
“我嘛，没有子路哥那么大的志向啊。”冉有说着，笑了笑。“我呢，给我一个方圆五六十里或者七八十里的小国家让我去治理，大概也是三年时间吧，我能让百姓富足。至于礼乐这样的事情，还要等待君子来做了。”
冉有话里有话，其实他对孔子的礼乐说法不以为然，认为那太理想太脱离现实。
“赤，你说说。”孔子对冉有的话不置可否，问公西华。
“我不敢说我能做什么，我愿意学习。祭祀宗庙，或者接待外国君主盟会这类事情，我愿意穿上礼服，戴上礼帽，做一名助理主持人。”公西华说，他岁数最小，说话也不敢太大声。
孔子点点头，他对公西华还是很欣赏的。
曾皙正在一旁弹瑟，瑟声不高，因为他知道不要干扰了这边的谈话。此时一曲尚未终了，孔子耐心地等着。对于曾皙，孔子还是另眼相看的，一来曾皙的岁数仅仅小于自己，现在的教学主要还是他在负责，在孔子的学校里的地位仅次于孔子和子路，作用则仅次于孔子；二来，曾皙跟随自己多年，这一次又特地从鲁国过来辅佐自己，这让孔子非常感激。
一曲接近尾声，孔子才发问。
“点，说说你啊。”孔子问。
“铿”一声，孔子的话音落的时候，恰恰是曾皙瑟声结束的一刻。
“我的志向和他们都不一样啊。”曾皙说，笑笑。
“没关系啊，人各有志啊。”孔子说。
“我的志向不大，晚春的时候，穿着轻薄的衣服，会同五六个朋友，带着六七个孩子，在沂水边沐浴，在舞雩台上跳舞，唱着歌一路归来。”曾皙说。他的志向，类似于隐者了。
“我的志向跟曾皙一样啊。”孔子慨叹。
子路、冉有和公西华离开之后，曾皙留了下来。
“老师，你觉得三个人说得怎样”曾皙问。
“都说出了自己的志向啊。”
“那，老师为什么对子路的话有些不以为意”
“治理国家要靠礼，可是他说话还是一点礼让都没有，所以我笑话他。”
“冉有谈的不是治理国家吗”
“怎么见得方圆五六十里就不是个国家呢”
“那公西华呢他说的不是有关国家的事吗”
“祭祀和盟会，不是国家的事是什么事公西华要是只能当助理主持人，还有谁能当主持人”
通过这一段对话，弟子们知道，孔子的志向已经从治理国家、拯救天下下降到了享受人生了。
按论语。子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与”“安见方六七十如五六十而非邦也者”“唯赤则非邦也与”“宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”
弟子们的矛盾
俗话说：林子大了，什么鸟都有。
学生多了，什么人都有。即便是孔子的学生，也同样如此。
孔子的学生，分为老中青三辈，三辈的情况各不一样。
老一辈的学生中，子路和冉耕追随孔子在卫国，最近曾皙也过来了，还带着小儿子曾参。所以老一辈的就是三个人，三个人之间的关系处得不错。
中间一辈中，胡乱是整天没事干，和谁关系都好。子贡原本性格傲慢，喜欢说三说四，大家都挺烦他。不过周游列国回来之后，性格改变了很多，不再说别人坏话了，也谦虚了很多，再加上平时出手大方，常常周济生活困难的同学，因此，同学们渐渐开始喜欢他。
子贡最好的朋友是冉有。说来特怪，子贡一向目中无人，可是对冉有一直很客气，大致是被冉有的才能和沉稳的气质所折服。而冉有也很欣赏子贡的机智和慷慨，因此两人成为莫逆之交。
而子贡跟宰我始终不对眼，原因很简单：两人都很能说。平时没事了，两人就会争吵。争吵到最后，就成了仇人。
宰我的性格有点怪癖，而子贡又是人人喜欢，因此宰我就不太受欢迎了。
小一辈中，孔子比较看好的有四个人：子夏、子游、子张和曾参。
论才华和聪明程度，子夏比其他三个人都要出色。不过，子夏有一种傲气，看不起比自己差的人。而其余三个人尽管在聪明程度上不如子夏，但是不约而同地认为自己的人品比子夏好。
就这样，子夏成了小一辈中的的公敌，受到孤立。不过，子夏不在意。
基本上，老一辈都已经与世无争，因此老一辈与师弟们的关系都处得不错。
子贡和子夏都是卫国人，而且都很聪明，子贡很喜欢子夏，经常关照他。子夏家中很穷，子贡常常资助他一些，两人因此就走得更近。
师兄弟们之间，钩心斗角的事情常常会有。
有一次，孔子要出行，看天色似乎要下雨，孔子正在犹豫要不要拿雨伞的时候，跟随他出行的子游说话了：“老师，子夏有把好伞，叫他拿来用吧。”
子夏确实有把伞，是子贡才送给他的。子张之所以建议用子夏的伞，不仅仅出于嫉妒，实际上还想让子夏难受，因为子夏这个人家里特穷，所以比较吝啬，平时绝对不借东西给别人。
“别出这馊主意了。”孔子当然知道子游的算盘，也当然不会上当。“子夏这个人不是那种很大方的人，不过这没有什么。告诉你，跟一个人交往，尽量交他的长处，不要触碰他的短处，这样就能长久地交往。”
子张见自己的小算盘被老师说破，一脸的尴尬。从此以后，再也不敢玩这种小心眼。
按说苑。孔子将行，无盖，弟子曰：“子夏有盖，可以行。”孔子曰：“商之为人也，甚短于财吾闻与人交者推其长者，违其短者，故能久长矣。”
对于学生们之间的各种争斗，孔子都看在眼里。孔子通常不会直接批评他们，避免介入其中。不过，这不等于孔子坐视不管。孔子的办法，就是在平时的授课之中讲解为人处世交友的道理，旁敲侧击。
以下，都是论语中孔子教导学生们的道理。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子曰：“已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
见贤思齐，和而不同，群而不党，当仁不让，这几个成语出于这里。
有一次，子贡陪孔子聊天，说着说着，话题就到了几个小字辈的学生身上了。
“老师，您认为子张和子夏谁更贤能一些”子贡问。孔子知道子贡和子夏的关系好，自己说什么，一定会传到子夏那里去，岂不是又要生是非
“子张过了，子夏不够。”孔子说，意思是子张迂腐了点，子夏则市侩了点。
“那，是子张贤能一些了”
“哼，过了和不够是一样的。”孔子说。他才不会说谁比谁好呢。
按论语。子贡问：“师与商也孰贤”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及。”
过犹不及，这个成语来自这里。
挫折让人变通
到了这个时候，孔子有一个看法有了重要的转变。
从前，孔子认为真正的仁者应该是为国君服务的，而不是为大夫服务。因此当初在鲁国和在卫国的时候，他就很反对学生们去出任大夫家的家臣，他把家臣称为陪臣，就是蔑视他们。
可是，如今的情况，各国的国政都在大夫手中，国君对人才基本没有需求，要出仕，在国君这个层面基本上没什么可能了，连自己都没戏，何况自己的学生呢从前混得最好的子路和冉有，也都是当了家臣。
所以，孔子现在变得现实了，不仅不再阻止学生们当家臣，甚至开始鼓励。毕竟，自己的学生如果都穷困潦倒，今后谁还来当自己的学生
“君子生于世间，没有非要做的事情，也没有一定不能做的事情，怎样合理恰当，就怎样去做好了。”孔子说，半辈子的挫折，让他学会了变通。
按论语。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
一次，子贡问怎样才能让自己实现老师所提倡的“仁”，孔子说了：“工匠要做好他的事情，首先就是要完善他的工具。对于你来说，当你住在一个国家的时候，跟随大夫中的贤能者去做事，与有仁德的士人交朋友。”
按论语。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
如果用现代话来说，从前，孔子只想着要当国家高级公务员，想要改变国家。如今，知道要当国家公务员没有希望了，所以，开始勉励弟子们去好的公司打拼，与白领阶层交朋友。
子贡是个聪明人，他知道老师实际上已经听从了自己的建议，降低了自我要求以及对学生们要求的标准。
不过，为了印证自己的想法，子贡过了一段时间又想了一个办法。
这一天，子贡悄悄地来找孔子了。
“老师，我有一块美玉，是找个好匣子收藏起来，还是找个好价钱卖掉”
“卖掉啊，卖掉才能产生价值啊，去找个好买家吧。”孔子说得毫不犹豫，要是放在从前，那可有好一番大道理来讲的。
按论语。子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸求善贾而沽诸”子曰：“沽之哉，沽之哉我待贾者也。”
子贡彻底明白了，老师卖不出去自己，现在要尽力把学生们卖掉，让学生们去寻找自己的前途了。
第二六九章子路和颜回
孔子要推销出去的第一个人是子路，这倒不是他认为子路最有才能，而是出于感情因素。子路跟随他的时间最长，最忠心最直爽，出力也最多，岁数又老大不小，如果再不能推销出去，这辈子就算是废在自己手中了。所以，于情于理，都要首先帮助子路找到出路。
孔圉是卫国的卿，一向非常好学，跟孔子的交往很多，时常向孔子请教学问，因此两人的关系很好。好到什么地步呢或者说孔圉好学到什么地步呢
按论语。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
这段话什么意思就是在孔圉死之后被谥为孔文子，子贡问孔子为什么孔圉被谥为文，孔子说了：“因为孔圉聪明而且好学，又不耻下问。”
敏而好学，不耻下问，这两个成语都来自这里。
孔圉是卫灵公的女婿，是现任国君卫出公的姑父。因此升迁机会比较多，这个时候已经成了卫国的卿。
公叔戍占领的蒲地已经被卫国夺了回来，现在是孔圉的封地，而蒲地恰好缺一名地方官员，也就是令，换现在说法，就是蒲县县长。
“我给你推荐一个人吧，子路这人不错，好学忠诚，没有私心杂念，还在季孙家当过管家，人品能力都是上佳，怎么样”孔子向孔圉推荐，两人都姓孔，虽然不是一个来源，可是还是觉得比较亲切。
“好啊好啊，我面试一下。”孔圉知道子路的经历，也认识子路，不过还是要面试一下。
面试的结果是孔圉非常满意，于是子路成了蒲令。
子路治蒲
临行之前，子路来向孔子道别。
“由啊，你将要去当蒲令了，老师送给你车呢，还是送给你忠告呢”孔子问。他为子路高兴，虽然他也只有一辆车，也愿意送给子路。
“忠告吧。”子路没有犹豫，他不能要老师的车。何况，上任之后，就会有车。
“那好。”孔子其实愿意送的也是忠告，他早就想好了。“蒲这个地方是卫国的主要兵源地，壮士很多，很难治理。不过我告诉你，只要恭敬客气，就能让勇者服气；只要宽容公正，就能与人相处融洽；只要谦恭廉洁，就可以亲近尊长。”
“嗯，还有吗”子路觉得老师说得挺好，还想听。
“以身作则，然后可以劳民。”
“还有吗”
“不要怠惰。”
“还有吗”
“等你做一阵再来问吧。”孔子笑了，子路就是这样的人，问起来没完，有时候也挺让人烦。
按论语。子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
子路带着老师的忠告上路了。
从楚丘到蒲，子路在石门这个地方住了一个晚上。第二天早上离开的时候，因为时间很早，守门人觉得这个人行色匆匆，有些可疑。
“请问，你是从哪里来的”守门人问。
“啊，从孔丘那里。”
“孔丘就是那个明知没戏却还要去做的人吗”
“哈哈哈哈。”子路笑了，点点头，上路了。
按论语。子路宿于石门，晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与”
不可为而为之，这个常用语，就来自这里。
子路在蒲地的治理不错，他一切按照孔子的标准去做，公正无私，工作努力，一门心思为老百姓做实事，因此子路在蒲的名声非常好，老百姓喜欢他，孔圉对他也很放心。
时间不长，子路又把高柴引荐给了孔圉，担任了孔圉封地的士师，也就是执法官。对此，孔子还有些意见，觉得子路应该推荐更优秀的师弟。可是没办法，子路就跟高柴的关系铁。
子路常常会派人看望老师，同时也向老师请教。而孔子也非常关注子路，有时候也会派弟子去看望他。
有一次，子路让人来问一个问题。
“什么是君子”
“修养自身，保持谦恭。”
“这就行了”
“修养自身，以帮助别人。”
“还有吗”
“修养自身，以造福百姓。”孔子说，不过随后加了一句。“这一点，尧舜还担心自己做不到呢。”
按论语。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸”
又有一次，孔子得了重病，看样子就要过去了。于是子路就派自己的属下去伺候孔子，按照家臣规格要求他们。后来孔子病好了，对子路的做法很不满。
“太过分了吧。”孔子说。为什么这样说呢“子路是在忽悠我啊。我本来没有家臣，他给我弄几个假的家臣来，让我骗谁啊骗老天爷况且说了，让我死在家臣手中，还不如死在学生们手中呢。再者说了，就算我不能得到风光大葬，难道还会死于道路吗”
其实，子路也是好意，一般的大夫家中没有家臣，一定要是很有势力的卿大夫才有家臣。子路知道孔子好面子，所以派来几个手下假扮家臣，也是为了让孔子死得有面子。
谁知道，孔子反而不高兴了。
看来，子路天生不是个拍马屁的料，费了半天劲，最终还是挨骂。要是子贡做这样的事情，估计孔子不会这么说。要是颜回做这样的事，大概要受表扬了。
按论语。子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎”
不管是请教也好，拍马屁也好，孔子说归说，心里还是挺高兴，他也知道子路是好心。不过，最新的一件事情真的让孔子紧张得不得了，以至于立即派子贡去找子路。
什么事说起来，是件好事，好人好事，放在今天，算是感动中国的事情。
原来，子路看到蒲地的农村水利系统不完善，担心暴雨来临造成水灾，因此在春忙之后，组织当地百姓兴修水利，挖沟造渠。看到当地百姓生活普遍比较困难，子路于是从自己的俸禄里拿出粮食，每天向修水利的民工提供一顿免费的午餐。按照当时的规矩，午餐都应该是自己携带的。子路这一举动受到当地百姓的交口称赞，换了今天，也同样会受到广泛赞扬。
这一天，子路又率领百姓挖沟，子贡来了。
“子贡，你怎么来了老师身体还好吗”看见子贡，子路非常高兴，先问候了老师。
“老师身体很好，不过心情不好。”子贡说，对子路笑笑。
“为什么”子路有些奇怪，老师心情不好，有什么好笑
“老师很担心你，让你立即停止供应免费午餐。”子贡说。
“为什么我这是施行仁德啊。老师平时总是叫我们要仁德，可是真正做起来又要阻止我，为什么”子路很不解，甚至有些气愤地问。
“老师这么说。如果你认为老百姓确实不够吃的，应该上报给孔圉大夫或者国君，然后从公家的仓库里拿出粮食来救济大家。如今你私自用自己的粮食给大家，是要让百姓怨恨君主，而感激你。你想想，后果是不是会很严重”子贡回答，这是孔子教给他的。
“是哦。”子路恍然大悟。
所以，仁德不仁德，还是要服从于政治的。坐而论仁，往往是不考虑当权者的利害的。这就是为什么有的人在当权之前爱民敬民，当权之后就变成了另一个样子，这未必就是他的思想改变了，而是情势所迫。
屁股决定脑袋，这条真理千古不变。
颜回少白头
在孔子的弟子中，论管理才能，冉有是独一无二的，孔子准备第二个推销出去的就是冉有。为
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