下午的许愿池广场依然热闹。
三三两两的人群，或是驻足攀谈，或是坐下小憩，或是疾行而过，或是休闲漫步，每位匆匆过客交织成广场日复一日的平常光景。
喷泉水池中央高台，面朝东方祈祷的少女雕像，却仿佛怀着千年不变的虔诚，在数不清的日夜轮换中孤独守候。
这是无数个普通日常中的某天。抬头远眺天边的深蓝美景，感觉真是闲情逸致。
如果，不去回想那次爆炸现场的话。
广场中的某处台阶，让我想起那个疯癫邪教徒，还有那本诡异笔记。
笔记已经交给戴莎，但我另外记下那些奇怪数字和图形。
“50201”，“150107”……第一次见到且印象颇深的数字，那都是啥意思？
密码？暗号？还是指年份？
那是被随意丢弃的笔记本，不太可能是前两者吧？
如果是后者，难道“150107”是指1501年7月？然后呢？
双肩一颤，似乎想到了什么。
中南旧城区，今年7月份发生不明死亡事件。戴莎说过，可能是人为凶杀案。因为，即使没有死灵痕迹，却有着类似死亡特征。
如果不是巧合，难道是邪教徒所为……？
真可怕！可是，这些狂热分子又是如何作案？光喊所谓“生既是死，死既是生”邪教信念，就能造成匪夷所思的死亡事件？真是无法想象。
如果数字真意味着年月，那“50201”，难道是指502年1月……？跨越近千年，这又是什么意思？
这个圣明邪教真是常人无法理解。能有人来研究这种异类，并给出些结论吗？
还真有的。
随身挎包里，装着从第二街旧书店淘来的《宗教，传说与历史未解之谜》。我终究还是把这本旧书买了回来，还好花费不多，相当于购买其他物件的额外赠品。
这位“里克”所写的书让我很在意，特别是发现里面出现“圣明教”字眼后，更是惊奇。
待会若有时间，再好好拜读吧。如戴莎所言，确实历史悠长的邪教，到底是咋回事呢？
现在是下午4点过一些。
回校或去新城区时间都有点早。
要不……再去一下仓库那边街巷？
就这样，我勉强找一个散步理由，便自己凭着记忆走到更南边的旧城区。
仓库很好找，毕竟占地很大，找着围墙后，沿着临近人行道一路走下去就好了。
目的地不是仓库。
不过，站在仓库东出入口外面，等着过街时，我似乎听到随风而来的沙沙声。
好像连绵轻乐，声声入耳，真好听。
我回头，看着那门口边的巨大橡树轻摆枝叶，不禁笑了一声。
打招呼吗？
好的。
你好。我又来了。
默默念着问候，我向着古树轻轻挥手。
刹那间，树枝摇曳得似乎更加用力，好像古树真在回应一样。
嗯……我瞥到几个安保人员在门口边上窃窃私语并看过来……
走吧走吧，怕是被当成有病了。
目标是同宁街312号，当时维利走进去购货的巷子。
也没想做什么，就是想去看看，这家明目张胆诈骗的店家长什么样。
七弯八拐后，终于来到这个街区。今日似乎清静许多，可能是工作日的缘故。
这是一条两侧以三层小楼房为主的巷子，看起来就只是普通的民居，这会都紧闭着门。
跟自己想象严重不符。还以为这里是能晶批发一条街呢。
记得那时，维利确实是钻到这里面去的。这条巷的编号我后来也报给戴莎了，应该没弄错吧。
周末之后，不知她跟奥文交涉得怎么样了，能顺利开展调查么？
不会很凑巧地与莱特他们不期而遇吧？比如遇到他们正在质询渠道商之类？
脑中模拟着各种场景，我穿梭于巷子中，直至到达另一边大街。
咦？
什么都没发现？
愣过一会后，我不死心地往回再走一遍，更仔细地观察巷子两边住房。
终于发现一个不起眼的小门面，上挂有“某某能晶商社”的牌子。应该就是这里吧，毕竟整条巷看来看去就只有这么一家店。
但是，这里也紧闭着门。
维利上周六还来过这里交涉退换晶石，这会就关门大吉了？
不知道发生了什么事。或许，还是等戴莎的消息吧。
算了，回去吧。
离开巷子，往回再走一段路，就在仓库东出入口对面街道，一个身影闯入眼帘，让我顿时停下脚步。
那是一个穿着灰色修道服的人，也罩着连体衣帽，站在路边，低头不知在默念着什么。
这是什么人，来这里干什么？我竟直觉联想起那些疯癫邪教徒，下意识用右手捂紧挎包。
心情骤然紧张起来。我犹豫片刻，才迈开步子，快速越过那个一直站立的人。
“唯一真神保佑吧……”一阵低语传来。
啊？
说是祈祷又有些怪，那个最后的语气词啥意思？
回头一看，见到的是一张年轻的脸。
这是个年纪二十上下的男子，提着一个大包裹，似乎在哪里见过……？
对了，好像是在圣石大教堂跟随索伦神父的年轻修士，叫什么来着，亚琛？
应该就是他。我想起这张年轻的干净方脸，不带半点胡渣。
还有那蓝色的双瞳。
那人注意到我的眼光，也没说什么，便转过身，走向另一边。
对了，他们是圣神教徒，有些人会像巡修者那样出外，进行严苛的身心修为。
所以，他们才会穿着类似的灰色长衣。不过，刚刚一瞥，亚琛那略显宽大的灰色连体衣领口处，似乎还看到其他带有领子的白衣。
难道他还套了好几件衣服？现在可是夏天，不热么？
或许这就是一种修炼方式吧，虽然我不太懂。
应该是我想多了。也是，那会有连续不断的惨案事件呢？闲暇又无趣的日常才是主流。
带着这样的想法，我来到公车站，准备去往新城区。
……
坐在颠簸摇晃的公车上，我从挎包里拿出刚买的旧书，翻阅着打发时间。
书里提到，新历501年至502年期间，南方的沃兹瘟疫频发，除小云城如北边诸城邦闭门躲过劫难外，其他地区几乎死去七八成人口，极其惨烈。
沃兹是新历元年前世纪古共和国的龙兴之地，曾经有过灿烂历史和文化，但被新崛起的冯克帝国历经百年无数次入侵后而覆灭，许多珍贵图书、建筑和与共和国相关的财富都被付之一炬，仅剩残垣断壁的遗迹和真假难辨的传说。
那是帝国后期征服的土地，但新历元年后五百年里的残酷统治和天灾人祸，让这片曾经的强盛南国逐渐败落成破碎之地。似乎是帝国有意为之，因为沃兹既不如北边的尼斯和宁诺那么圆滑现实或至少虚与委蛇，也不像更北部的卡诺、塞堎和滨海那么识时务乃至拥有信仰认同，那便只好让那些有骨气的精英们去死，留下方便统治的愚民。
这些冰冷的文字，让我轻触在纸上的手指开始发抖。仿佛一种冷酷冰寒，就像死灵带来的绝望气息般，透过指尖直刺心扉，莫名绞痛的感觉让人不自觉地咬紧牙关。
好一会后，我才振作着继续读下去。
沃兹之地的人民始终坚持着一些传统风俗和原始信仰。新历元年以来，以圣启之名，于全境传播的圣神教，在古老的南方也遭遇层层障碍。直到六世纪初，这里信奉圣神教的人口可能也不足一成，是帝国有名的未开化蛮荒之地。
有趣的是，五百多年后，宁诺共和国成立，圣主教被确立为国教，未开化之地的头衔则让给他州。这是后话。
这算是历史的讽刺吗？不，还有更可怕的历史轮回。
回到新历501年至502年之时，中古世纪最为动荡的岁月，帝国在北方对外圣战中惨败，对中南方诸邦控制力下降，备受瘟疫和暴政摧残的沃兹流传起圣主新教，认为信仰心诚则达。繁琐仪式，森严等级，华丽教堂，奢侈圣器，严苛修行，只是教会地主、腐朽主教剥削和奴化人民的手段，是违背真神意志的实质世俗压迫。
这种圣主信仰可能很早前就存在，但在六世纪初于南方迅速传播，引起帝国的警觉。
然而，随着帝国入境镇压的圣教军因不可思议事故覆没后，圣主信仰威信大增，开始逐渐由南向北蔓延传播。
当然，这不是和平年代的你情我愿选择。作者在这里用了“血腥传教与反传教的后五百年历史”的字眼，但是没有细说。
不过，圣主教，总归还是圣神教的分支。两个宗教承认唯一无形真神，只是信仰方式不同而已。
那个动荡岁月出现的，还有其他形形色色的信仰，绝大多数都湮没在历史记忆中，就如今天不断出现又消失的新宗教一样。
但是，圣明教除外。作者对这个流传千年以上的神秘宗教，或者说是邪教用墨颇多。
这个教派，不信仰圣神教和圣主教所宣称的宇宙至高无形之力，也即唯一真神形体，是因为其先知，最初的信徒，也即圣明侍徒们都号称见过有形真神，并见识过真正的圣明神迹。
如果只是这么说，似乎也与其他邪派诡说无异，都是差不多的套路。可这是个流传千年的教派，即便先知和圣明侍徒们逝去，后继信仰最虔诚且被圣明承认之人，据称也能继承真神力量，创造圣明神迹。就如圣明、先知和圣徒们不曾离去一般。
所以，这些圣明教徒们，越狂热越相信“生死同体，意志永存”之类的信念。对他们来说，意志可超越肉体，跨越一百年，一千年乃至一万年而重生。所以，短暂的人生时间里，生或死根本毫无意义，而至高至上的圣明，总会定期亲临人间，复活最虔诚的信徒们，并将召唤地狱业火，惩戒叛逆，洗刷背负原罪的世间。
太疯狂了……这个邪教本身不就是罪恶么？
难以理解作者为什么会详细描述圣明教的邪说。这样的书居然还能出版……
还有，那最后的“历史讽刺与轮回”又是啥意思呢？
作者没有说明，只是写了几段话。
新历501年，沃兹是圣神信仰人口不足一成的未开化蛮荒之地，五百多年后，圣神信仰几乎清零，却反而开化了。近千年后，仍是蛮荒之地，除了一座以煤矿著称的小云城。
同一年，卡诺是圣神信仰人口近九成的帝国模范和宠儿，五百多年后，成功继承未开化的头衔。近千年后，升格为众所周知的未开化蛮荒之地，彼时圣主信仰人口约三成。
仍是同一年，中央宁诺之地，圣神信仰人口七成，五百多年后的蓝火之夏，圣主信仰人口骤增至九成。聚集于此的各地精英和勇敢人民，举起共和国旗帜，开启一个新的时代。近千年后，这座共和国都城，仍如千年前那样，永保先进与新潮，仿佛不曾老去的传说。
这个由中央宁诺、北方卡诺、东北塞堎、滨海、东南尼斯、南方沃兹六州组成的共和国，从新历501年至今，人口翻了近7倍，圣神信仰总共由当初约四成降至不足百分之一。
读到这里，再也看不下去。
我感到有些毛骨悚然，只好合上书，舒缓一下惆怅的心情。
这个作者……名为里克的人，也提到“圣明侍徒”的字眼。
是的，那个在月铃镇葬礼出现的“里克”，邪教巡修者，说过一样的词。这人离开后，又去了哪里……？
也许，我能请戴莎帮忙查查这个人的底细？甚至行踪？
哦，车到站了，新城北。
我将书装好，拍拍随身挎包，确认下新购物件，下车走向咖啡馆，开始今天的兼职。
一个晚上，很快就过去了。
可惜，戴莎今晚没来紫樱咖啡馆。
……
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