，摩诃大圣
佛门与道门相比，更为注重先天灵明之光亦即真如自性之修行，而魔道亦然，于是佛魔两道修士遇上，自要各逞手段，瞧瞧是佛门度化了魔道，还是魔道染化了佛门。不论谁人胜出，皆会修为大进，因此双方明知落败的下场极为惨烈，也是乐此不疲。
那魔道修士所用乃是魔门之中凶名卓着的一套六贼魔音，此魔音以人身六根为媒介，自眼耳鼻舌身意下手，引动色香声味触法等六尘，继而招引六贼，引动心魔，最是厉害不过。
戚泽修成眼识、耳识、鼻识，对色、声、香等三根更为敏感，那六贼魔音一发，眼识、耳识、鼻识同受其扰，眼前现出无边魔境，演化诸天秘魔妙意，有魔女披纱，轻歌曼舞，姿容绝世，歌喉无双。
耳中又闻听诸般妙音，有、地籁、人籁，又有先天之音、后天之音交错，时而令人心神愉悦，时而令人心惊胆战，愉悦处如高卧九天之外，心惊处似身裹玄冰，六识冰封。
舌尖之处又似品味到世间万种滋味，酸甜苦辣咸等等，种种滋味涌上心头，触动舌根深处，引发心境流转不停。
其余身意尘根之妙，尽在六贼魔音之中演绎的淋漓尽致，那魔音音色初时空旷高远，继而又变得轻柔舒缓，令人不由自主沉醉其中，到后来忽然高亢起来，如铁骑突出，刀枪震鸣，极尽变化之能事。
戚泽禅心坚定，封闭五感六识，只一股精纯的小无相禅功真意流转心头，对那六贼魔音丝毫不加理会。但越是如此，那魔音竟越发变化多端，到后来居然能突破禅功屏障，一丝一缕的渗入耳中。
那魔音变幻万端，自人心道心最薄弱之处下手，戚泽越是封闭六根，竟越是难以抵挡其中变化，到后来心随境转，渐渐已有禅心失守之忧。
戚泽心头升起一丝焦急之意，随即便被魔音无限放大，侵扰禅心，警觉之下，立刻收敛心意，不令魔音有机可趁。此时他抵抗的已然甚是艰辛，额上豆大的冷汗一滴一滴落了下来。
那魔音历经七转八变，越来越是趋于平凡，所谓大音希声，大象无形，魔道魔音功法到了最后，竟与道经所言境界一般无二。
戚泽心头越来越是焦躁，一旦为魔音所引，轻者禅功尽毁，重者身遭魔染，从此沦落为魔道卷属，生不如死，便在此时，脑中忽有灵光闪动，竟是在一瞬之间放开禅功护体之功，任由魔音攻入形神之内！
那魔道高手也未想过戚泽会有此一招，忍不住惊咦一声，催动魔音就有了一丝松懈破绽，那人一惊，急忙沉定心神，专心吹奏六贼魔音。
戚泽并非是要借放开禅功之事引诱对手出错，但其自家犯错，自是最好不过，将全幅心思都放在一颗禅心之上，中正安舒，任它魔音如何变化，我自禅心如月，照的四面皆明。
原来他在千钧一发之际，记起前世所见一句话来“本来无魔，降它作甚？”而《金刚经》通篇所言，皆是教人明心见性，照见本真，只要自性真如如智珠，似牟尼，又何必在意魔音魔意？区区魔法，又能奈我何？
戚泽心头越是光风霁月，那魔音越是离他远去，到后来渐至微不可闻，直至全无踪影。一瞬之间，他忽然悟得那一句“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”之大义，至此在这场佛魔功力较量之中，已是牢牢占据上风。
戚泽真如自性寂然，绵绵若存，越发自在，有大欢喜、大解脱之禅意萦绕心头。佛魔两道功法此消彼长，戚泽悟得禅定真意，便轮到那魔道高手头痛。
暗中那人已将六贼魔音催发到了极致，满拟下一刻戚泽便要被魔音攻心，灵性尽失，化为自家的魔道卷属，从此生死一任己意。不想那假和尚禅定之力忽然暴涨，似是有所顿悟，任凭魔音如潮，或涨或落，竟再也不能撼动分毫！
六贼魔音威力至大，为魔道中至为阴毒之神通，能魔染卷属，招引天魔，但弊端也大，一旦害人不成，便要反噬修士自身！戚泽不畏魔染，六贼魔音自然如水退去，反过来便作用于暗中那高手身上。
那人越是卖力吹奏魔音，魔音的反噬便越大，偏偏只要戚泽不肯放弃以禅功相抗，便只能一直吹奏下去，否则一旦住了魔音，禅功与魔音两种截然不同的法力同时轰入脑宫，当场便要化为飞灰！
就在一瞬之间，那魔道高手眼前已然魔境丛生，魔意沸腾，距离魔意反噬也只一步之遥！忽然一声魔啸之音响起，那人惊叫一声，六贼魔音戛然而止，霎时间山中一片死寂之意。
没了魔音袭扰，戚泽的禅功没了用武之地，此时他的真如佛性活泼灵明，定力大增。那六贼魔音宛如磨刀之石，将他的定力禅功一举推向更高之境界。
凭借与魔门顶级魔染神通之战，他悟得梦幻泡影，如是观之之妙，禅心永驻，此念一心。小无相禅功当即再有精进，修为自四禅中之舍支，而入念清净支。
念者爱念也。既得四禅真定。当念下地之过。念自功德。方便将养令不退失。进入胜品。故名为念。亦云是四禅中有不动照了正念分明。故名念支。
修成念清净支之后，兀自不肯停歇，高歌勐进之下，竟又一举冲破一心支。一心支者，心与定法一。名一心支。既得四禅舍俱之定。舍念将息。则心无所依。泯然凝寂。一心在定。犹如明镜。不动净木无波湛然而照万像皆现。何故此四禅中。独名不动定也。
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四禅之中，初禅觉观动。二禅喜所动。三禅乐所动。是四禅中先离忧喜。今复除苦乐。故名真定也。三界胜定。无复过此若三乘行人。善巧照了分明。则因此定发真无漏。有漏外道无慧方便。入此定时。不坏身色。直灭其心。入无想定。谓为涅盘。是为邪倒。非涅盘也。
四禅之中最后一支一心支修成，意味戚泽终于修成四禅天禅法，小无相禅功终于功德圆满！这一卷《小无相禅功》得自白云道姑，乃那烂陀寺不传之秘，修持不难，但似戚泽这般数年功夫已然圆满者，仍是凤毛麟角。
禅功一成，戚泽周身上下气机自然发动，串联一处，绵绵密密，无可休止。四禅修成，自然成就一识，这次所开乃是舌识。他只觉舌根微微发热，随即整条舌头亦有些发热，忍不住伸出舌头微微舔了舔嘴唇。
热流过去，舌识已开，舌尖之上似有百般滋味涌来，与方才六贼魔音引动的舌贼异味不同，这一次所尝百味纯乎天然，绝无魔性，乃由清净禅心引动，妙味无穷。
而四禅之功德亦自发动，与修成初禅、二禅、三禅一般，戚泽也自得了一道新的佛门神通！神通发乎本性真如，以禅功为基，就在脑宫之中，另有一道佛光即将孕育而出，似有还无之时，戚泽忽然福至心灵，一声低喝，本性真如一震，竟将那将要成形的佛光打散，继而一道佛光发自脑宫，直直射入古灯檠中！
那佛光之中蕴含一道佛门神通本意，虽未知其根本，但其中所蕴佛门精义却是亘古已存，射入古灯檠中，须臾之间，已与那两片神秘之极的薄帛相合！
那两片薄帛自戚泽到手以来，从未显露异状，但其能与小无相禅功相呼应，必与当年的那烂陀寺有关。直至前些时日古灯檠将之收入，日夕以佛火金焰祭炼，但也未能烧出甚么异常。
戚泽是心有所感，灵机一动，舍弃了一道新的佛门神通，只求将两片薄帛化合为一。修成一层禅功所得神通，实则为功德之力所聚，若是舍弃神通，自可以此功德祭炼法器或是加持人物等等。
那一道功德之力透入两片薄帛之中，立时引发异动。两片薄帛受了佛光牵引，居然真的化而为一，成了一片崭新的布帛状的物事。
戚泽也是下定决心，舍弃一道神通，见此忙用手一摘，将那布帛自佛火金焰之中取出，见其上佛光流转，与之前死气沉沉的模样大不相同。
戚泽大喜，双手微微一撕，那薄帛竟是纹丝不动，要知以他如今道行，双手之力就算一块精钢也成绕指柔，这薄帛丝毫不受其力，只此一点，已算是一件至宝。
暗中埋伏的那位魔道高手仍然未曾离去，方才与那假和尚斗法之间落在下风，眼看六贼魔音将要反噬，幸好有一道门中长老预先所留的禁制及时发动，将那魔音破去。
魔音一破，魔境自然消散。魔道修士损人利己，其实远比正道修士更惧怕走火入魔，魔道锤炼魔心，一旦入魔，根本比不得正道，正道还可凭一颗道心，超拔而出。而魔道修士一旦入魔，便是再无翻转余地。
因此历代魔道修士不光研究如何染化正道，降服天魔，更在防备入魔之上下了更多功夫。那一声魔啸便是其中一个手段，果然关键之时救了那人一条小命。
那魔道高手本欲离去，忽见戚泽满面佛光，显是功力大进的模样，居然不趁机赶尽杀绝，反而心神入定，不由大喜，暗恨道：“这厮太过托大！竟敢当着我之面突破一层境界，正好趁他入定之时宰了他！”
戚泽身外忽有一层阴风展动，一尊魔影现前，那魔影周身隐在斗篷之中，不露丝毫肌肤，伸出一根手指，便往他眉心点去！
这一指若是点实，戚泽不死也伤！眼见就要得逞，那魔影也不禁露出笑容，忽然面色大变，忙不迭收回手指，如遭火烧一般。
原来戚泽身外忽有重重深重魔意显化，其魔意之深，令那魔道高手也觉可怖，脱口叫道：“这是甚么神通！怎的魔性如此深重！该死！”顾不得伤人，凌空一个倒翻，逃将出去，瞪着一双大眼望去！
戚泽修成四禅，开悟舌识，按着惯例，果然魔境魔劫接踵而至。那魔境魔劫之勐烈，比方才的六贼魔音大上何止数倍？连那魔道高手都暗暗心惊！
戚泽恍忽之间，于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生，无量轻安，得大自在、大解脱，uu看书身如鸿毛，恍忽之间如欲融入虚空。复次，其于明悟之中，得虚明之性，其中忽然，归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生，长断灭解。
复次，味其虚明，深入心骨，其心忽有，无限爱生，爱极发狂，便为贪欲。这四禅修成之时，所遇魔劫，便为“觉安生喜，见胜成慢，慧安自足，着空毁戒”等等。
此魔境魔劫之勐烈，足可使戚泽苦修而来的道基毁于一旦！戚泽连过三重魔劫，早有防备，谨守禅心，不偏不失，不离不去，非此非彼，非来非不来。
魔劫一至，立生感应，当下重又结跏趺坐，坐禅入定，口中默诵道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”
那魔道高手见戚泽身外有重重魔意黑气，演化无穷天魔妙境，其中佛光生灿，妙意如花，又有天女来去，异香满地。说不尽的道境风流，但隐藏于其后的却是无尽魔意！
魔劫流转不停，那魔道高手从未见过这般深沉魔意，当真是专为佛门修士而设，断识灭佛，凶残到了极点，不禁抬头望天，忖道：“难道此人修行的功法太过逆天，连域外天魔都被惊动，因此降下这般魔劫？”
故老相传，佛道两家有那逆天修士，道基成就，功成之时，引得鬼哭神嚎，被域外天魔感知，纷至沓来，要毁去其道行，此乃大道所限，正魔相生相克之意也。
那魔道高手只能如傻子一般旁观，根本不敢掺和，那魔意来路不明，关乎大道根本，贸然沾染，非福有祸，那假和尚深陷魔境之中，绝不会得了善终。
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