祖宗保佑：我建立了千年世家封邦建国，王道之始第十九章：洛显之治佛！洛显之静静等待着萧衍去做出最后的决定。
他好以整暇，不慌不忙，似乎完全没有意识到自己给萧衍出了一个大问题。
一个合格的君王应该如何去做？
自然是毫不犹豫的去选择打击宗教势力，从一个没有太大反抗能力的团体身上剥夺财富，当初洛有之放任的时候恐怕就想到了这一天。
如果萧衍不愿意，洛显之也无所谓，无非就是换一个群体去剥夺一番而已，那群和尚和道士，等着以后再整治。
萧衍年纪已经不小了，而且一直在外征战，洛显之估计他应该也走到生命的末尾了。
等萧衍一死，他就对梁国这些名为宗教，实际上是大地主的和尚道士动手。
萧衍犹疑了许久。
若是在年轻的时候，他会毫不犹豫的选择打击宗教。
但现在他两鬓华发已生，皱纹也愈发的多起来。
一个人在年轻的时候，和年老的时候，是两个人，上了年纪之后，性格会大变，会固执到执拗的地步，会从年轻时的锐意进取变成守旧顽固的人。
最可怕的是，人自己是认识不到这种变化的。
自己祖父辈和父辈曾经排斥自己的爱好时，他认为是祖父辈和父辈顽固。
到了自己排斥儿子辈和孙子辈的爱好时，他认为是后辈不懂什么叫做正确。
只以自己的喜爱为好、为美、为正、为对，这就是人所不愿意承认而又真实存在的东西。
这就是人终将走向反面，终将成为自己所讨厌的人，终将成为权威，终将成为后人眼中保守派的原因。
只有少数的人可以保持自己的进步。
而很遗憾的一件事，政治家通常不是能随着思潮而变的人，政治家通常是这个世上最保守的那一批人，拒绝改变。
上了年纪后，还有一个很可怕的事情，那就是对死亡的恐惧。
这种恐惧在这些位高权重的大人物中，更是可怕到无与伦比的地步。
对神佛的崇信，便是一种对死亡恐惧的具现化。
人只有遇到了在现实世界中无法解决的问题，才会去寻求那些神佛的帮助。
他最终缓缓道：“灵秀，你再给朕一些时间，朕还需要思考一下，事关重大，事关重大啊。”
洛显之面上并没有什么表情，微微躬身行礼道：“陛下，臣先告退。”
说罢平静地离开宫殿。
在踏出宫殿大门的那一刻，洛显之微不可察的叹气，微微皱起了眉头。
皇帝对佛教的痴迷程度有些超过他的预料，这和他父亲洛有之留给他的信息不符，唯一的解释就是——“皇帝老了。”
……
洛显之回到府中，已经身怀六甲的谢道韫依旧如同往日般迎上来，为他取下头冠，脱去外衣。
她依旧如旧日那般美丽，又多了一丝母性的光辉，便如同春水般，洛显之温柔的望着谢道韫，轻轻抚摸着谢道韫的孕肚。
谢道韫却感受到洛显之的丝丝忧愁，于是轻声问下，洛显之便将发生在宫中的事情说与谢道韫听，说完后他靠在床头搂着谢道韫柔弱无骨的身子低声道：“夫人，我很担心。”
谢道韫依偎在洛显之怀中，她是个聪慧的女子，自然知道洛显之所担心的点，安慰道：“夫君，皇帝陛下如果不愿意打击佛教，那便转而做其他，应当不影响大局。”
洛显之轻声叹道：“我所担心的不是陛下愿不愿意打击佛教，这只不过是一件小事而已。
我所担心的是陛下变了，他如果真的老了，那后果不堪设想。
这世上有什么衰败的东西是只坏一个方面的呢？
没有。
当一个东西开始衰败，它的一切都会衰败到不能直视的地步。
江左安危，系在皇帝一身，江左治乱，就在皇帝一念之间。
我们一家的安危，就在这其中，我怎么能够不担心呢？
如果江左动乱，我用什么来保住家族，让你平安，让我们的孩子平静的生活在这个世上？”
洛显之不是那种为了一身功业而愿意舍家的人，他之所以出现在建业，是因为这样才能保护家人的安危，仅此而已，至于他个人的些许抱负，那都是微不足道的东西。
谢道韫能感受到洛显之内心的不安，这种不安存在于每一个人的心中，在这个纷乱的世上，在这个洛氏嫡系不存在的世上，这世上没有什么绝对安全的地方。
她不知道自己该做什么，只能轻声安慰道：“夫君，姑苏洛氏乃是江左豪门，无论如何，我们的安全总是能够得到保证的，你不用这么担心的。”
洛显之却摇摇头，紧紧抱住谢道韫，嗅着淡淡清香，低声道：“夫人，伱想错了，我们这些豪门很危险，尤其是在如今这个世上，如果遇到暴君，或者遇到兵乱，甚至可能一朝尽丧。
无论我们有多少权力，说到底就是肉体凡胎，被刀剑加身就会死，这是不变的法则，你看着吧，这天下的豪门，会迎来洗牌的。
自古以来，都是如此。
商朝末年旧贵族被邦周清洗，诸国混乱秦国一统旧贵族又被清洗，先汉末年又是一大批贵族被清洗，现在存留在世上的门阀士族，大多数都是后汉年间兴起的，你看着吧，肯定会被重重清洗一番，等到死的差不多，就会有一个新的天子统一天下。
这就是命运。
旧贵族的命运就是伴随着一个时代的变化，而成为新时代的养料。”
谢道韫第一次听到这样的暴论，有些被惊住了，洛显之抚摸着她的后背道：“尤其是燕国中，门阀士族的力量最弱，军队的实力最强，这种国家是最容易出现军功勋贵的，而每一代的新贵族都是从军功勋贵而来。
这就是我一直都最重视燕国的原因，从燕国中，或许能够看到未来的天下应该走向何方。
我大梁，以现在的姿态，是不足以统一天下的，必须再进行几轮大的改制，还要夺取汉国黄河以南的土地，才有希望。”
谢道韫反而镇定下来，她用力的握住洛显之的手道：“夫君，你一定有办法。”
洛显之点点头道：“这世上新旧的交替虽然一直在进行，但从来不是彻底的割裂，总有我们的活路存在，如果天下在我这一代走向一统，那我有把握能够让洛氏平稳落地。
我只是担心子孙不肖，洛氏已经连续两代出现了大才，第三代如果平庸，第四代如果也平庸，那就危险了，这么大的家业，守不住没什么，只担心将家族赔进去。”
谢道韫抚摸着自己的孕肚喃喃自语道：“我们的孩子一定能够撑得起家族，等他生下来之后，我会好好教导他，就算他不能名扬四海，我也要教会他明哲保身之术。”
……
萧衍这一思考就是七天，洛显之便正常在尚书省坐堂，直到萧衍再次将洛显之召进皇宫，见到萧衍后，洛显之知道萧衍这是下定决心了。
萧衍见到洛显之后的第一句话就是，“灵秀，你这个提议可真是让朕这些时日寝食难安啊，若非是你，其他人敢提出这件事，朕直接将其轰出去，但既然是你说的，朕知道，这一定对国家有利。”
洛显之躬身不说话，萧衍叹道：“朕决定对佛教动手，但朕不希望惊扰神佛，所以想要问问你有没有什么两全其美的办法。”
洛显之心中的大石落地，站起身道：“陛下不必担心，臣对道佛一向都是崇敬的，怎么会惊扰神佛呢？
臣此番是为了神佛着想啊，若是僧人和道士过于脱离百姓，这难道不是违逆神佛救济世人的大道吗？”
虽然知道洛显之这番话是说给自己听的，但萧衍还是比较高兴，这证明洛显之知道自己想要什么，他将眉间的愁绪盖下去，问道：“灵秀，你将大致的目标说于朕听一听，我们君臣二人在此合计确认一番。”
洛显之本来自然是准备把道教和佛教一网打尽，但既然皇帝这么说，那自然就不能干了，如果制定政策和执行政策的人产生了冲突，那这件事一定是干不成的。
自古以来的所有政策都要讲究君臣一致，让皇帝退步很难，洛显之适时的让步就可以让政策顺利推行下去，这正是他聪明的一个点。
洛显之边在心中将自己的政策一改，一边说道：“陛下，您不愿意惊扰神佛，这是臣知道的，所以臣的想法大致如下。
臣的父亲曾经将僧人和道士算作士农工商外的另外一类，让他们同样纳税但这个政策执行的却不好，很多官员都认为这些僧人和道士是化外之人，远离尘世，所谓出家人。
臣认为不对。
这些僧人和道士同样是肉体凡胎，那些得道的高僧和真人，可以获得一些优待，但那些不过刚刚遁入空门的沙弥和小道，未曾得道，又如何去获取这样的优待呢？
当初臣的先祖住在昭城中数百上千年，都未曾得道，何况一个普通的寺庙和道观呢？
难道是素王垂眸之地，还不如寺庙和道观吗？
陛下以为呢？”
洛显之这一问，萧衍能怎么回答，自然是说对，就算是他再崇信佛教，也不敢将诸佛、菩萨放在素王之上。
不仅仅是他，就算是问起那些僧人，也只能高呼素王上皇天世尊，至高至圣，至大光明。
洛显之振声道：“陛下，在我江左的烟雨中，有数百座寺庙，有数百道观，信众无数，但僧人和道士却良莠不齐，有的根本就不懂经典，却能够在寺庙中，招摇撞骗。
他们雇佣信徒去作为佃农，却借口那些产粮是上贡给神佛的而不向国家交税，实际上那些东西都进入了他们自己的腰包。
臣听闻有的僧人和道士，左拥右抱，甚至将信众的妻女任意亵玩，简直斯文扫地，这简直就是神佛之耻，这简直就是神佛之泪。
臣以为，应当肃正这样的不正之风，排查梁国中的所有僧人和道士，允许百姓告官，只要有百姓告官，我们就按照大梁的律法去清查。
父亲在世的时候，曾经给这些僧人和道士都有一份专门的律法。
我们向整个江左公布这些人的罪恶，然后取缔他们的资产，而后将那些愿意听从朝廷命令的僧人和道士，都下发来自陛下的证明。
比如寒山寺这种寺庙。
此举的主要目的就是将那些自己兴建的寺庙，以及地方所兴建的寺庙，全部打击至灭绝，以后只有朝廷所建立的寺庙才是正统。
这些朝廷所立的寺庙，自然要给朝廷交税，他们的土地状况都要接受朝廷的监管，这样不仅仅能夺取很多财富，还能以后源源不断的取得财富。”
洛显之心知想要消灭道佛是不可能的，只要道观和寺庙存在，百姓就一定会给这些东西花钱，他现在所想要的，就是把寺庙这种敛财机构暗地里化为朝廷所有。
以后寺庙敛财的钱，上贡国家。
萧衍沉吟了一下后问道：“灵秀，在我大梁民间，朕知道有不少卓有声名的道观和寺庙，这些不在我朝廷掌控中的寺庙该要如何做呢？”
洛显之毫不犹豫的说道：“愿意服从朝廷的，就将他们招安，不愿意服从的，便驱赶走，将那些愿意臣服的放过去，只要道观和寺庙在那里，谁会在乎僧人和道士换掉了。”
萧衍沉默着点了点头，又踱步思索着，虽然没有挑明，但二人都心知肚明，这次表面上是针对道教和佛教，但真正会遭重的就是佛教，道门只能说是顺手收拾。
这当然不是道教的教义就有多好，其实原因很简单，这恰恰是道教很失败的一个点。
道教的源头是道家这个可以用来治国的哲学，这就导致道教的很多思想都有现实的部分，道家在向道教转化的过程中，又吸收了很多佛教的东西。
结果造成了一个事实，儒释道三派。
道家是世俗不如儒家，宗教不如释家，在朝堂上被儒家打的满头包，在民间传播宗教上又被释家打的抬不头来。
可以说作为一个学派不合格，作为一个宗教也不合格，两不沾，这就是道教的尴尬场面。
好在对长生的追求一直刻在诸夏之民的骨子里面，而且道教的确是有哲学性的一面，尤其是老庄学派的逍遥，很是吸引那些向往自由的人，所以道教永远不会消亡。
不显山不露水，就不会如同释家这样被洛显之这样的政治家盯上，这倒也是好事。
比如给佛像塑造金身的释家这次就被洛显之盯上了，而用泥土身塑造神像的道教就没事，这不得不说是道教的智慧。
萧衍在殿中不断踱步终于深深叹口气道：“灵秀，就按照你的想法去做，朕会下诏将此事全权交予你负责，记住，不要让朕背负践踏神佛的罪名啊。”
这就是让洛显之不要杀人，或者杀人也不要让别人知道，不要将这件事情闹大，一定要妥善处理。
洛显之当初知道，他就算是要打压佛教，也不会特别粗暴的进行，尤其是那些佛经，他是一本都不会动的。
他也不虚伪寒暄了，直截了当的躬身道：“陛下还请放心，这不会是佛法的落寞，反而是佛法的兴盛，那些真正的高僧，会赞颂您的名字，甚至给您菩萨佛陀转世的美名。
佛门虽然是从番邦传来的，但两三百年，已经彻底融入我诸夏中，这是我诸夏瑰美的文化，臣会完整的保存每一部佛经，每一个佛教的器具，甚至包括那些寺庙，也都会完整的存留。”
听到洛显之将诸夏二字说出，萧衍就知道洛显之会认真了。
这番话的确是洛显之发自真心的，在洛显之心里，这些佛门的经文和法器以及其余物件，太珍贵了，甚至远远比人要珍贵，洛氏一向都非常珍惜这种能代表文化和历史的东西。
洛氏这么多年来，层出不穷的宝物，不就是因为自古传下来的喜欢收藏的嗜好。
王羲之曾经在会稽郡时的兰亭集序，还有在建业城外的曲水流觞序，都被他找机会弄走了，不仅仅如此，还有许多文化方面的字画等，都已经进入了洛氏的宝库。
洛显之已经想好了，此番整治佛门，要将那些孤本的佛经等等，全部都拿走，等以后主支回来，就将这些东西给主支一份，江东洛氏，也不算是辜负这个姓氏。
若是萧衍知道洛显之的这些想法，定然会笑自己实在是太过于小心，洛显之比他有分寸的多。
要知道洛显之可是执行打击门阀的重任后，还能够让门阀一边骂一边合作的人。
门阀不是贱，他们是感觉，反抗不至于，不反抗又很难受，洛显之能卡在这个其间，可想而知他有多么的举重若轻。
虽然这么做，必然导致改革不够彻底，留下了大量的残余，但彻底的改革在江左本就是不可能的，除非将所有的门阀都连根拔起，否则做不到，但那么做，和毁灭梁国又有什么区别？
洛显之现在所做的，已经是当下对梁国来说，最好的选择。
……
对于皇帝能够下定决心，洛显之自然还是欣喜的，这证明萧衍的确是老了，但还没有彻底失去理智，还没有彻底沉迷在虚幻的宗教中。
只要如此，那就说明还有得救。
他回到尚书省，来来往往的官员对于洛显之的突然出现，已经见怪不怪，对于这位长官，现在所有官吏都等着他升官。
毕竟洛显之三天两头的进宫，皇帝陛下一有什么事情就找他商议，至于其他的三公，却得不到这样的殊荣，很多人只有大朝会的时候才有机会见到皇帝。
洛显之的权力是远远超过那些三公的，不仅仅是尚书省，主要就是他实际上执行着宰相的职能。
尚书省和中书省这两个部门，中书省是在宫中办公的，尚书省则是在宫外，所以洛显之要两头跑。
现在的洛显之最大的欠缺就是没有开府，尚书令这个官职还不够，洛显之一步升到三公当然是不可能的，但现在所有人都等着皇帝给洛显之加开府仪同三司。
有了这个文散官的官职，再加上尚书令，或者是录尚书事，洛显之基本上就是一人之下，万人之上，后面再一步步成为真正的三公，乃至于重启丞相的官职，那就都是后话了。
现在的尚书省和洛显之刚刚来此的时候，已经发生了不少变化，左右仆射的人选都已经换掉，诸多司部的人选也已经换掉，现在的尚书省是洛显之的一言堂。
他对尚书省的调整，不仅仅是建业的人员，最重要的还是从尚书省所延伸出去的地方官员，那些人才是他执政的根基所在。
正如他一直所强调的一支能够贯彻意志的官吏队伍，这支经过了数年调整的官吏队伍就是他所发起士族造假案的底气。
而现在，对佛门的打击同样要依靠这支队伍。
洛显之执政不喜欢直接从朝廷下令，这和他的父亲洛有之完全不同，洛有之就喜欢直接以朝廷的煌煌大威压着官吏去执行政策，突出一个快速。
而洛显之则喜欢顺势而为，比如士族造假案，他先从一个小县的士族入手，掀起舆论的惊潮，然后再顺势开始清查这件事。
现在对付佛门同样如此，甚至可以说是更要如此。
佛门在梁国有很深的根基。
那些高僧连皇帝都能影响到，更不要说那些权贵，很多权贵以及家人都喜欢礼佛，就连洛显之的母亲也有时候会礼佛。
不仅仅是权贵，普通的百姓同样如此，没有缘由的就整治佛门那就是给自己找事，光是各种麻烦就足以让政策执行不下去。
尤其是皇帝萧衍还明确说了，不能逼迫太过分，这就相当考验手段政策。
不过对洛显之而言，整治佛门比整治士族要容易得多。
毕竟士族手里面是有兵的，如果真的闹到不可开交的地步，那后果还真的不堪设想，而佛门则好欺负多了，就是一个待宰的肥羊。
尤其是佛门的破绽实在是太多。
洛显之只要稍微了解一下就知道佛门中的藏污纳垢实在是太多了，而这些事情都会成为他刺向佛门的利剑。
尤其是他这个身份，江左洛氏！
当初用这个身份来整治士族的时候，就站在道德的至高点上用清理门户的理由去清理士族，让几乎所有人都说不出话来。
现在再用洛氏这个身份去整治佛门中的败类，又是站在道德的至高点上，这种手段简直是百试不爽。
只能说感谢老祖宗，给了后世子孙太多的便利，这种拥有解释权，然后降维打击的感觉实在是太好了。
虽然最后还是要落在实处，虽然同样要承担很多的责任，但相比得到的好处，这些代价都是值得承受的。
在建业城中，洛显之寻找到的告官之人，已经准备好了。
洛显之会安排一批人来揭露佛门的一些罪恶，而后顺理成章的开始干涉，这是他屡试不爽的招数。
洛显之将左右仆射叫来，直接安排道：“最近将手头上的公务都放一下，尤其是出巡州郡的使者，让他们都回建业来，本公有事安排。”
嘶！
洛显之这话一出口，左右仆射对视一眼，立刻就知道这可不是简单的事情了，将出巡州郡的使者唤来，这可是当初士族造假案的时候，才有的声势。
二人现在也算是洛显之的人，当即问道：“令秀公，这是发生什么我等不知道的大事了？”
尚书省的左右仆射，掌握着整个国家中的机密大事，几乎没有什么事情能够瞒得住他们两个，但现在他们两个竟然什么都不知道。
这相当的不合理。
洛显之扫视一眼道：“你们很快就知道了，这是陛下交待下来的事情，绝对不能出现任何的差错，甚至是关系着大梁国政的大事。”
洛显之说得这么严重，二人立刻就不再询问，而且立刻就知道，这件事恐怕是皇帝和洛显之商议的，就如同当初的士族造假案一样，在所有人都不知道的情况下，突然就大爆发了。
现在这件事恐怕依旧是如此！
望着二人离开的身影，洛显之的眼神晦暗下来，开始盘算即将治佛的规模。
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洛显之毋庸置疑是南朝最杰出的宰相之一，唯一一位能够与他相提并论的是他的父亲洛有之，那个时代的人这样赞誉他们——“一门父子皇者客，江川千古名相家”。
洛有之和洛显之的一生是繁华而璀璨的，与绝大多数碌碌无为的执政不同，他们有为人称道的开创性政绩。
洛显之的一生带着奇异的色彩，三大案经由他而诞生，他对南朝中央集权的成就做出了突出贡献，打击妄图分裂的门阀士族，以及打击肆无忌惮野蛮发展的宗教势力，都是如此。——《南朝史》
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