第378章玄都观
敦化坊重新热闹起来，三个坊的劳力一起用功，扛梁垒石，忙得不亦乐乎。
酒坊这头，规矩依旧，只许敦化坊民出入，即便是垒石块也一样。
纸坊这头，核心的东西，依旧只有敦化坊民可以接触，谁不服，跟坊正的枣木短棍话。
这个坊正，的可不是陆甲生，是侯莫陈羽他们这些坊正。
敦化坊各作坊最狠的一条规矩就是，哪个坊的人触碰磷线，整坊雇佣全部解除，自己玩去吧。
至于他们做事的香坊、兽炭作坊，除了账房是敦化坊学生，没有丝毫隐瞒，就这么大明大亮的摆在众人面前。
甚至，高月娥的阿弟还成了香坊的一名管事，对整个制售流程了如指掌，立政坊是否就能照猫画大虫了呢？
理论上是可以的，牙香方又不是什么大秘密，一些家境普通的人家还自制牙香以祭奠地祖宗呢。
能不能如敦化坊这般挣钱就不好了，毕竟敦化坊牙香作坊的售卖，是直接由玄都观、太真观监斋直接接手，令观中代售，没有商贾赠差价，利润才格外丰厚。
制了贩卖给商贾嘛，也就挣个辛苦钱，要不哪来的“奸商”一词呢？
饶是如此，陆甲生依旧恪守范铮的规矩，不敢垄断了二观的牙香供应。
不能因为陈矩年道长、凤真道长的人情，就便宜占尽，这会影响到道观对外的关系。
总想着一口吞尽所有好处，以后谁跟你玩？
至于兽炭作坊，那更简单了，谁愿意去东盛西市搜集石炭末子，也可以自己制兽炭发售。
长安的兽炭需求极大，敦化坊兽炭作坊的产量不过是沧海一粟，谁要跻身进来也影响不了敦化坊。
兽炭作坊还没被敦化坊淘汰的原因，是坊民自用兽炭方便，且能安置一些汉子、婆娘。
倒是本以为瞎折腾的水泥作坊，利益稳得让范铮称奇，除了遵循劣币驱逐良币原则，抢夺青石板市场、做成简易晒场，难道还有其他用途？
受了玄都观的好处，范铮还是得感恩的，趁着休沐日，带着缠得紧的范百里，去玄都观上香。
不带范鸣谦去，当然是幼童不宜入这些场所，不缥缈的神灵之类的事，就他万一拉了呢？
不带杜笙霞，则是有一定禁忌，女子的哺乳期与葵期，尽量不入寺观，不吉。
带着范百里入玄都观，看到桃叶苍翠，一个个桃子挂上枝头，范百里悄悄话了。
“阿耶，等桃子熟了，我们再来上香，要几个桃子回去给阿弟吃吧。”
范铮轻轻刮了一下他的鼻子。
自己想吃就直吧，还要带上范鸣谦，滑头。
范鸣谦要吃桃子，都得明年了。
“无量寿福，居士想吃，但来取便是。”扫落叶的中年道士轻笑。
玄都观的桃树是举世闻名的，不是到刘禹锡时才栽种，而是本就种得多，刘禹锡来补上几棵。
但玄都观的桃树于后世留名，却多亏刘禹锡的诗句。
“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
刘禹锡的“尽是”当然是夸张之辞，不必细究。
在道士的指引下，父子二人在三清殿虔诚上香，然后布施一贯钱。
布施不只是佛家用语，道家也同样用到，约成书于南北朝至隋朝的《太上洞玄灵宝业报因缘经》就佣布施》品，谓施法、施身、施财。
佛道两家，相爱相杀，相互融合，相互影响，有些东西普通人已经没法分辨是出自哪家了。
有意思的是，范铮来布施的，当然也不是六斤四两的铜钱，而是一张薄薄的折子，陇西李氏的柜坊所发，可凭此取出一贯钱。
质库、柜坊、钱庄，是古代民间金融机构不同阶段的名称。
当然，吸血的本质是不变的。
存放铜钱得利息？
想屁吃呐，存放铜钱，柜坊要收钱，贷铜钱更要收钱，升斗民最好还是莫进来。
然而，这些柜坊的买卖，却不是一般的好、
缘由比较让人无语，因为开柜坊的，不是各大世家，就是名世古刹，人家窖藏的铜钱就足够弥补大唐的钱荒。
为什么存放铜钱还要心甘情愿地交靡费，还不是因为他们底蕴丰厚，就是有事也能轻易赔偿，而不是脸一抹，声“没钱”就了事的？
起来，道观在这方面就落后了，连个柜坊都没樱
要是范铮布施的是大兴善寺的折子，不晓得道士们看了，面色是否精彩。
范百里居然对持剑的灵宝尊颇感兴趣，觉得格外威风，幸好杜笙霞教得不错，不敢伸手乱指。
“护道居士莅临，玄都观蓬荜生辉。”
寮房内，陈矩年依旧简单的一袭黄袍，头戴莲花宝冠，罩黄裙。
范铮稽首，微微疑惑：“道长已晋观主，如何还是洞玄法服？”
范百里学着范铮，双手交抱成拳，左手包覆右手，内在两手指相交成虚拳，奶声奶气道：“范百里向观主稽首了。”
陈矩年流露出自然的笑意，给范百里推来一些果脯，再与范铮烹上清淡的茶汤。
“范百里呀，你这个名字可是老道取的哟。”
范百里抓了一场果脯，笑嘻嘻地回应：“多谢道长，范百里喜欢这名字。”
入道即为出家，尽管此时的道教不禁婚配等俗事，但民间的“耶耶、兄长、阿弟”称呼，在他们身着道服时尽量避免。
陈矩年看向范铮：“寺主也好，监斋也罢，不过是负责寺中事物不同，与修行是否精进无关。”
“你家二郎取名鸣谦，应是出自谦卦。此卦甚好，纵不能青云直上，也是无病无灾，守成有余。”
范铮尬笑，要不是恶补了几卦辞，他连名字都没法取好。
底蕴不足的缺陷啊！
“虽我道家清静无为，可面对大兴善寺的香火鼎盛，终究是刺眼。”
“寺主悟崐，也是个人物，上次各寺主齐聚宋国公府，险些为皇帝打压，还是悟崐的作为令陛下一笑而过。”
“俗物虽俗，但生于世间，谁能免俗？只是不愿让善信过于破费，不像佛门竭泽而渔，故向居士求一长久之策。”
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