金丝雀之死后记
1、入笼
金丝雀。本名金丝丝，北方某省人。妙龄女性。温柔、苗条、性福
深圳某星级宾馆服务员。专业爱好：打扮、逛商场、收集胸罩。
查理。港商。巨富。四十七岁，好色。已有一妻一子一女。
一次酒会上，查理相中金丝丝，经过必要的故事经历，长包下金丝丝。
从此，金丝丝成了金丝雀。
查理为丝丝长租下一套房，也是星级宾馆的。
查理每月来同丝丝相会一次，长途电话每日二次，都是八时三十分，一次早上，一次晚上。
金丝雀是一种养在笼内很名贵的鸟。丝丝也养了一只。
金丝丝便是这种鸟。
二、囚笼
每早上八时，丝丝便守候在电话机旁，等待八时三十分查理那个电话。
八时三十分，铃声大作，丝丝骤然立起，抓话筒，脸现娇媚温柔色，口吐玉言珠语，情意绵绵。
九时正，通话完毕，钱丝丝长叹了一口浊气，释然出门，招手，一车飞至，上，直奔美容中心。
美容中心，丝丝每日必到，面膜、发型，按摩三大中心任务，特别是发型，必须每日一种花样，否则别怪姐不客气，炒你鱿鱼。哼，深圳美容中心多如牛毛，谁稀罕到你这里，因此美容中心的服务员都心万分，每日发型完毕，便拍照存档，以免出差错。这样做，费是可观的，这女饶钱特别不值钱，一扔吓死人！
一上午时间便泡在美容中心了。
中间故事情节省略五百字！
一直睡到下午四时。
起，至一处地方，只有她自己知道，而又让查理放心的地方去打麻将，坐功很好，可以一直到七时。
七时又到商场，这次不买胸罩，而是专购晚礼服，晚上舞会用。同发型一样，一次一种款式！
八时正，丝丝又如监大敌守在电话机旁，等待八时三十分那个电话。
完毕，精神抖擞，穿上晚礼服，直奔舞会。
一般到深夜二时，人群散尽，丝丝才回。
丝丝笼养的那只金丝雀，从笼头到笼尾七步，笼尾到笼头也是七步。
丝丝每日如此。
如果查理来访，那是每月一次的节目。查理也很认真，每次来访前必问丝丝是否来例假，如果来例假他便推迟来访时间。
查理一到，丝丝就全听他的了。
一般地，查理是不出门玩的，早上一到，睡一觉，便同丝丝干那种事。下午又一次，也是睡后再干。夜里先上舞厅跳上半时，又到美容中心按摩一通，精神充足以后又干那种事，二人兴头一直很高。
查理床上功夫极好，极有节奏，极有力度。
想来丝丝姐也不错！每次完事，丝丝必定五日后才复原！
三、出笼
一年后的一，金丝丝赤裸裸地死了，床上有一个赤裸裸的年轻人，也死了。法医鉴定：服毒自杀。
不久，查理收到一封信。
查理：
当你收到这封信时，我已死了，你也将躺在床上，我患了性病，传染于你！
我为你付出了美貌、青春和肉体。
你为我付出了钱，仅仅是钱。
我什么都有了，什么也不在乎了，什么也没有牵挂了！
我想早点结束这种生活，我便设法让自己染上性病，再传染于你！然后我又找了一个男人，很年轻，与那男人一起死，服毒自杀，可惜到死那男人还不知道我会杀死他。那男人同你一样，好色！
我恨透了钱。
我恨透了男人。
我恨透了这个世界。
死了，一了了之，一了百了，那多好，我没有痛苦！
祝，你早生性病，早死，早来见我！
金丝丝绝笔
某年某月某日
再丝丝养的那只金丝雀，也死了，没有喂的缘故！不过，金丝雀终于出笼了，被服务员扫出房间当成了垃圾。我们的丝丝姐也一样。
下面是金丝丝留下的读书笔记：
《道德经》第二章解读
【帛书本】：下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相，生也；
难易之相，成也；长短之相，形也；高下之相，盈也；音声之相，和也；先后之
相，随也。恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗
恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
【通行本】：下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有
无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无
为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫
唯弗居，是以不去。
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【帛书本】：下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。
〖通行本〗：下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
【大义】：这句话被后世注家改动极多，以至于整章意旨全变，希望我们能
为之正本清源一下。
我们一起学习过了《道德经》的第一章，应该清楚了老子的思想是拒绝文明，
重回氏族社会的，而关于人类文明，也有过一个严格的划分：一旦人类的吃穿用
度，开始出自于自身，那就意味着开始创造文明了。
也就是，在老子的眼中，
“文明”与“自然”是一对反义词，一切人工的东西，都是老子所反对的。
另外，
老子同时也是反对欲望的。
知道了这两点，上述这句话就不难理解了。无论对于“美”还是“善”，它
都是对于我们有益的，是能够激发我们欲望的东西，所以我们才会不懈追求它，
并厌恶停止下来。
同时，一种不懈追求的过程，当然是人工痕迹非常明确的嘛，
而这些都是老子所反对的。
历代注家在解释这一章时，都老子在讨论矛盾，是一种辨证思维，这显然
是一种谬误。老子还是在继续他的反人性思想，这两句其实就是后章“不上贤、
不贵难得之货、不见可欲”之伏笔。
【阐述】：这两句话应该是省略句，为了便于理解，将其补充完整的话，大
致应该是这样的：下皆知美，为美恶已，斯不美矣；下皆知善，为善恶已，
斯不善矣。
首先要提到的是“恶”字，古今注家都将它注为，将它强
行与“美”形成一种矛盾关系，其实，如果稍微思考一下就会发现，“美”的对
立面应该是“丑”，而“恶”的一面应该才是“善”，可偏偏传世通行本职善”
的对立面却使用的是“不善”，多么牵强与别扭啊！大家来看一看，“下皆知
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美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，其中，“美”和“恶”，“善”
和“不善”互为反义词，这如果出现在学生的试卷中，都是要被扣光分数的，
但这些专家们就是强行让它们在经典中出现了。
究其原因，还是他们错误解读了
老子。
“恶”字可用于名词、动词、形容词等，在用于名词、形容词时，多半读e，
而用于动时，多读u，表示厌恶、憎恶、讨厌之意。
为了确定“恶”字的词性，让我们先分析一下“已”字。“已”字的本义是
“停止、完成”，
所以，“恶”字的词性应该是动词，“恶已”是“厌恶停下来”的意思，因此，
它在这里应该读“u”，而不该是“e”。
同时，这个“已”字被所有注家解释
为是“矣”的通假字，为句末语词，这同样是错误的。帛书本职斯不善矣”，
就正确使用了“矣”字，上下的两句话，没有道理前一句用通假字，而后一句用
本字的。
在明确了“恶已”的真实意思之后，这整句话就不难理解了。老子反对的是
“美”与“善”可以为我们带来益处，因此我们一味去追求它们的这种行为。在
佛教中，这桨分别心”，而在老子看来，他担心的是我们因此被激发出来的欲
望，会驾驭着我们一步步迈向毁灭。比如，我们大家都追求“美”，先只是追求
一种心理享受，但欲望的特点是永不满足，它终将让我们发展到想据为己有的程
度，这样，争夺、搏杀、阴谋、战争等等就会义无反关扑向我们，并最终吞噬
整个人类。
整个自然界的生存法则就是赢得对于资源的争夺，最基础的是食物资源与性
资源，而老子
希望我们不要再创造出新的可争夺资源来。
简单回想一下人类的文明史，有多少
科学发明是为了方便攫取更多的资源，有多少人类战争是为了抢夺对方的资
源？！就以看起来完全无害的计算器来吧，那也是为了赢得更多的时间资源。
几乎无一例外！
现在可以明白老子为什么那么反动了吗？他是希望在起点处就能挡下人类
文明的车轮滚滚向前，因为，前方的前方不是“诗与远方”，而是万劫不复的深
渊。可惜，当我们呼啸而过时，并没有看清道旁的“吹哨人”。
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【翻译】：下人都知道美，因为美能给自己带来享受，所以一味追求美好
的事物而厌恶停下来；也都知道善，因为善能为自己带来吉祥，从而一味施善行
善，其实，这样刻意去做的行为，本身已经是不美、不善的了。
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