脱链
今天，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。
往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。
第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。
不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。
这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。
第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。
第五次，我又看到了，真切地。
第六次，我感到那人真傻。
第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。
。。。。。。
第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。
一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。
回家，把这傻事告诉妻。
妻为之动容：撥我有时简直不如一链条！斳
什么？
我一时不明白。
忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。
我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！
撥发什么疯？斳
撥找那人去，他妈的，这小子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳
比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词，值得专门提出来说一说，我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”，可为什么上古之人却和我们完全相反呢？其实，这个区别里蕴含了一个哲学问题，或者说是一个宗教问题，我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——
一个人的生命，是从什么时候开始的？对于当下占大多数的唯物主义者而言，这当然是个简单的问题，从孩子降生的那一刻嘛；而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起；而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因，认为父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特别是具有“轮回观”的修佛者看来，新生命开始于上一轮生命的结束之时，因为，冥冥中似乎有一本《功过簿》，人前世的所有行为一一记录在案，死亡，首先面临的是一次审判，赏罚分明，各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，你今生能够投胎成为什么，是人是畜牲是饿鬼，都是这时就决定了的，当然，这才是新生命的开始。也就是说，生命开始于审判，而我们每个人，其实都是带着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。
别看只是这微小的区别，但是，却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负天下人，休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。
希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。
现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！
苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草，大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹等等。
联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。
如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你，四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！
附录：漫谈中药保健
中药古今研究：骨碎补
一、典籍摘要
1、《药性论》：“主骨中疼痛,风血毒气,五劳六极,口手不收,上热下冷
悉能主之。”
2、《本草备要》“补肾，治折伤。”
3、《日华子本草》：“治恶疮，蚀烂肉，杀虫。”
4、《本草乘雅半偈》：“主破血，止血，补伤折。”
5、《开宝本草》：“主破血，止血，补伤折。”
6、《本草从新》：“坚肾行血、治折伤。”
7、《本草正》：“疗骨中邪毒，风热疼痛，或外感风湿，以致两足痿弱疼痛。”
8、《本草撮要》：“功专疗闪折筋骨损伤。”
9、《本草述》：“治腰痛行痹，中风鹤膝风挛气证，泄泻，淋，遗精，脱肛。”
10、《本草害利》：“主骨碎折伤，去瘀生新，治肾虚泄泻，耳鸣牙痛。”
11、《本草蒙筌》：“补骨节伤碎，疗风血积疼。破血有功，止血亦效。”
12、《本草求真》：“功专入肾补骨，且能入心破血。是以肾虚耳鸣。久泻，跌仆损伤骨痛，牙痛血出，无不用此调治。”
13、《本草思辨录》：“主破血、止血、补伤折。”
14、《本草新编》：“入骨，用之以补接伤碎最神。疗风血积疼，破血有功，止血亦效。同补血药用之尤良，其功用真有不可思议之妙；同补肾药用之，可以固齿；同失血药用之，可以填窍，不止祛风接骨独有奇功也。”
15、《本草易读》：“专治折伤，最补肾虚。耳鸣牙痛悉疗，破血止血。”
16、《本草择要纲目》：“破血止血，补伤折骨，中毒瓦斯，耳鸣及肾虚久泄．兼疗牙疼．”
17、《本经逢原》：“骨伤碎者能疗之，故名。主骨中毒瓦斯，风气，耳鸣，牙疼，骨痛，破血止血，折伤接骨。又治肾虚久泻，以之为末，入猪肾中煨熟食之。”
18、《得配本草》：“坚肾固齿。治耳鸣久泻，痿痹折伤，去骨中毒风。”
19、《雷公炮制药性解》：“主折伤，补骨碎，去毒风疼痛，固齿牙，疗蚀疮，杀诸虫。”
20、《药笼小品》：“苦坚肾，温行血，补伤折，疗骨痿，蜜拌蒸晒。”
21、《药性切用》：“性味苦温，坚肾活血，为折伤损骨专药。”
22、《证类本草》：“主破血止血，补伤折。”
23、《冯氏锦囊秘录》：“骨碎补，补骨节伤碎，疗风血积痛，破血有功，止血亦效。专入肾经，故治肾泄、骨痿、耳响、牙疼诸骨肾症。”
24、《医学入门》：“骨碎补苦温无毒，破血止血折伤续，劳极骨内血风疼，下虚齿痛耳鸣促。”
30、《广西中药志》：“治小儿疳积。”
31、《四川中药志》：“泄湿，通经。”
32、《中药大辞典》：“补肾，活血，止血。治肾虚久泻及腰痛，风湿痹痛，齿痛，耳鸣，跌打闪挫、骨伤，阑尾炎，斑秃，鸡眼。”
33、《中华本草》：“补肾强骨；活血止痛。主肾虚腰痛；足膝痿弱；耳聋；牙痛；久泄；遗尿；跌打骨折及斑秃”
34、《本草纲目》：“治耳鸣，及肾虚久泄，牙疼。”
二、现代研究
1、成分：主含柚皮苷、三萜及酚酸等。
2、作用：本品能促进骨对钙的吸收,提高血钙和血磷水平,促进骨钙化和骨质的形成；能改善软骨细胞功能,推迟骨细胞退行性变,降低骨性关节病的病变率,发病时间推迟,发病程度减轻。此外,尚有抑制链霉素耳毒性,以及降脂、抗动脉硬化、抗肾损伤、抗炎、镇痛等作用。
3、临床：防治链霉素毒性及过敏反应。治疗鸡眼。
它是健脑益智的“长寿果”！每天吃2个，还能控脂护血管，千万别错过
现在正是核桃上市的季节，它可是著名的四大干果之一，既能生食、炒食，也可以榨油、制作糕点等。味美、营养价值高，有着“长寿果”的美誉。
小小一颗，好处多多
中医认为，核桃味甘、性温，有补肾益精、温补肺肾、润肠通便、安神的作用，是食疗佳品，非常适合中老年朋友食用。现代营养学也发现，核桃富含多种营养物质。
1、控脂、护血管
核桃虽然油脂丰富，但是它的油脂是不饱和脂肪酸，有助于降脂、对抗动脉粥样硬化，起到保护血管的作用，辅助降低心脑血管疾病的发病风险。
2、辅助抗衰老
核桃中含有丰富的维生素E，可以对抗自由基，保护细胞免受自由基的氧化伤害，延长细胞寿命，减缓衰老。
3、健脑益智
核桃富含的卵磷脂有助于提高脑细胞活性，增强记忆力和思维能力，还富含锌、锰等多种微量元素，这些都是保持大脑健康必不可少的。
4、保护肝脏
核桃中的亚麻酸还可以辅助抑制脂肪的合成，并分解脂肪将其排出体外，合理有效地食用核桃或核桃油可以预防脂肪肝的形成。
核桃全身都是宝
1、分心木
核桃仁之间的隔片在中医上叫做分心木，有固肾涩精的作用，常用于治疗腰痛、尿频、肾虚等症，还有理胸中隔膜的气的作用。
用分心木泡水喝，能缓解夜尿频的症状。
2、核桃衣
核桃仁外面的薄皮吃起来有点涩，有些人会把它剥下来丢掉，这样可太浪费了！
核桃衣富含多酚类物质，可以抗氧化，连皮一起吃下去，可以增强抗氧化的效果。
核桃怎么吃更健康？
1、每天两个不宜多
专家建议，每人每天吃两个核桃即可，以免吃多了腻胃，影响正常的消化。
2、这几类人要少吃
核桃虽好，但是消化功能差、易腹泻、咳嗽痰多的人要少吃。
3、这样吃功效翻倍
日常我们吃核桃，直接剥出来肉当零食吃就可以，也可以把它磨成粉，或者用擀面杖擀碎，放到牛奶、粥里面吃。
下面再推荐几个核桃入菜的食疗菜谱，配上其他食材，营养更加丰富全面。
【补肾益精粥】
【材料】：核桃仁15克、黄精15克、大米50克。
【做法】：黄精洗净，核桃仁打碎，和大米一起加水煮成粥即可。每天早上服用最好。
【功效】：补肾壮腰，固肾缩尿，适合脾肾阳虚、精血不足的人群。
【核桃芝麻薏米粥】
【食材】：核桃4-5颗、黑芝麻一把、薏米一小把、鸡蛋一个、牛奶适量。
【做法】：可以直接将食材放在一起煮粥，或者将食材用破壁机打成碎糊状，再熬成粥更顺滑。
【功效】：健脾胃、补肝肾、防便秘，一般人群都可以食用。
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