而密教辩才天女，特以舌根深入三昧，她的法门就是解决这个问题的最佳妙技。
大辩才天女的根本修法，出自于《金光明最胜王经》。当中还包括了“咒药洗浴”之法。而洗浴法的取水在密教也有很严格的标准。譬如楞严咒建坛所用的水，必须是露水，几月份的露水？从哪儿取来？这都不是随意操作的。
这位天女专门消除口业，帮助我们打通舌根关卡的珍贵秘诀！通过受持此法，不仅能够使你念诵的咒语咒力增强，同时也能够让我们现世当中渐趋辩才顺畅，声音和雅悦耳，增强吸引力和说服力，更能提高音乐方面的各种本领，包括演唱、创作、鉴赏等等。而想在语言学习方面有所提高的人，也可修持此法，定能事半功倍！
最好先漱口一遍。然后准备七粒枸杞，用开水冲泡，待温度适中，便放在身前。结“大辩才天女最上心印”，以印悬于杯上，诵咒7遍，次于头顶散印。然后将水连同枸杞一起服下。
次合掌诵赞文1遍：
聪明勇进辩才天，人天供养悉应受
名闻世间遍充满，能与一切众生愿
依高山顶胜住处，葺茅为室在中居
恒结软草以为衣，在处常翘于一足
诸天大众皆来集，咸同一心申赞请
惟愿智慧辩才天，以妙言辞施一切
次结定印或拿念珠诵“大辩才天女成就一切真言心咒”。专修此法最少需念108遍以上。辅修此法则念49遍即可。
最后忏悔一下口业，再行回向。
此法是辩才天女修行的根本祕诀，宇贺神将属于辩才天权化之身，若能在根本祕诀上用功，再辅修宇贺，定能一举两得，妙用无穷。
相传，千万年冰封的昆仑山里，无热恼龙王守护着八味水池，此池绝妙无比，金沙布底，周匝奇珍异宝围绕。谁能饮得此水，便可现证宿命通。池旁有四个源头，分别以牛、狮子、马、象为形。从四兽口中各出水源，灌溉于凡俗各处。而世界上最长的河流——恒河，也是从这里发源。恒河作为印度的母亲河，是许多修行人所向往的地方，千里迢迢来到此处，就是为了能在恒河当中沐浴净身。
因为他们深信，恒河水能洗清罪孽与病痛，甚至帮助灵魂升天，同时，有些信众死后，其家人也会将亡者的骨灰撒入河内。而印度还会定期举行河祭，来表达他们对恒河女神的敬爱。
我们都知道，佛教文化从印度崛起，到远赴中国蓬勃飞越，以至于周围国家的熏染盛大，其发展过程自是不同寻常的。由于地域文化的差异，各个民族之间的碰撞，让佛教大放异彩。印度恒河女神流淌到中国就变现成辩才天女，蜿蜒到岛国就化身为宇贺神将。
其实辩才天女，在印度佛教尚未完全传布之际，便已广泛地流通于印度各处。那还是吠陀时代，人们眼中的辩才天，就是恒河女神。她常常身着曼妙天衣，随着世人的祈祷赞呗，婀娜于流淌无尽的清水之中。
她领受着四大种姓的供养，执掌着舌根辩论的权柄。非但如此，她还兼具妙娴音律的神力。自古以来，无论世界的哪个角落。总会涌现出一些带给大家浪漫色彩浓厚的哲人。远且不表，即如中国历代的文俊贤士，大多也都是攻于文而喜于乐。所以《乐经》所彰显的音律之道，同样成为华夏先王治世的精神枢纽。
在三国纷纭割据的潮流中，有一位谦谦君子应运而生，那便是“建安文学”的翘楚——曹子建。传说魏明帝太和四年，陈王曹子建到鱼山游玩。因山神仰慕子建之才，所以故施神通。子建恍然一瞬，听到山中回荡起梵音歌唱，于是大有所感，依照《太子瑞应本起经》，结合灵机所得之乐，合为词曲传世，这便是顶顶大名的“鱼山梵呗”。所以曹子建可称为梵呗学的一代宗师了。
而辩才天女，就是梵呗之道的极祕本尊。梵呗，本属“声明”之法。“声明”，即依声韵音律的起承转合助人增长智慧，陶冶性情。在小而言，能够愉悦耳目，频添佳趣。在大而观，可以豁破妄想，顿证无生。所以密教于唱诵咒语和经文偈颂方面，别有特殊的方法，历来都是各依传承，实修操作。其间的妙味，殊难拟论。
可这样一个满含青春气息的智慧女神，又如何同水联络到一起呢？其实这点会通处，需要大家去深思熟虑。岂不闻朱熹有言“问渠哪得清如许，为有源头活水来”？水的川流不息，恰如行文作句，“文思如泉涌”，都以滔滔不绝为其长处。所谓的“灵感”，正如清水一般。那音乐的跳动也随着汩汩长河隽永而生。有了润泽畅快的活力，才能创造出丰富的文艺与内涵。当然，水的流动也代表生命力的不间断。因此辩才天也为炎魔法王的长姊，冥冥中握持着驻颜修龄的口诀。
所以，水神——智慧——音乐，性味本同，一体周遍。
故而辩才天所能带给大家的利益，通过上面的描述大概都会有所感悟。
而宇贺神将作为辩才天女的应化身，在岛国真言宗，则同样有着至关重要的地位。
首先，岛国的地理位置，跟辩才天的气息是非常相应的。周匝环海，在一方水性的催动下，岛国也派生了很多浪漫的文化。特别是它的音乐，早在上世纪八十年代，就已经火遍亚洲了。轻音乐更在世界首屈一指。这同辩才天的加持不无关系。
你又可能会注意到，“辩才天”到了岛国，就换成了“弁财天”。这对很多人来说，都觉着奇怪不已。原来“弁”，还通“办”；“财”则富贵、智慧双收双全。其中的意味颇能令人欢喜。
可是这种变化的背后，却有着神秘力量的衔接点。那就是“宇贺神将”同“辩才天”的精髓所在。
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