现实里很多学佛修行的人都是贫病交加，可往往有些弘法者心里没点B数，开口闭口就是教导要忏悔啊要发菩提心啊，这些话忏悔发菩提心需要落实到实际的人身上，并非所有的人一来就能忏悔就能发菩提心。【】
身体健康是最大的财富，当下安稳是最大的福报，四大天王的通心印咒没有那么多的要求条条框框，只要能如法安置供养，对着四大天王虔诚持咒，就一定会有感通，得到四大天王的守护加持。
这个通心印咒与宝藏夜叉神王心真言是一样的，也就是藏传说的黄财神真言，可修持上以及加持上是完全不同，此通心印咒能够间接性的增长不可思议福报，同时与药叉龙族等二大种族在内的非人结下深厚因缘，得到它们的守卫。
修诵法：
可供奉四大天王法像，以安息香加持七遍不空摩尼供养真言点燃供养。
此时可合掌持诵真言10分钟或20分钟，亦可以念珠计数持诵。
诵完后可诵三部心经或金刚经一部法供养四大天王祈求慈悲摄受。
此法包含了一个手印，但此法实则与地藏法身印咒一般，咒本身就是四大天王真实法身，但能虔诚持诵，定有感应。
大唐天宝年间，大石康五国围攻安西城。当年农历二月十一日，城内守将上奏朝廷请兵救援。
唐玄宗对一行禅师说：和尚，安西城被大石康等国包围，现在请求助援，但是安西离京城一万二千里，兵程需要个月才抵达安西。朕无计可施。
一行禅师说：陛下何不请北方毗沙门天王的神兵前来救援。唐玄宗说：联怎么请呢？一行说：天竺僧人不空阿阇梨能够请来。于是玄宗敕令不空阿阇梨进宫。
不空阿阇梨说：陛下召见臣僧，是不是安西城被五国所围困的原因？唐玄宗回答：是。不空阿阇梨说：请陛下手执香炉进入道场，我为陛下请北方天王的神兵相救。
说毕快速进入道场祈请，念诵真言不到14遍，唐玄宗忽然见到有神人二三百人，在道场前披甲而立。于是问：这是何人？
不空曰：这是北方毗沙门天王的第二子-独健太子，率领天兵救援安西，所以来辞别。玄宗于是设食发遣。
到当年四月，安西表到，表上写着：二月十一日，巳后午前，离城东北三十里，有大云雾，雾中有人，身高一丈，约三五百人都穿着金甲。
到酉时后，突然击鼓吹号角，声震三百里，地动山崩，停住三日，五**队大为恐惧，然后撤退。有金鼠咬断他们的弓弩弦，器械损断都不能用。有的老弱病残不能撤退的，臣的士兵想杀了他们。但空中传来声音说，放走，不须杀。
再循着声音看到北门楼上有大光明。见到毗沙门天王在楼上现身！
不空阿阇梨说，每月农历一日，天王与诸天鬼神集会的日子，十一日是第二子独健太子辞别父王下皆巡查的日子。十五日返回与四大天王集会。
二十一日哪吒太子交塔与父王，这一天须供养乳粥，无乳粥则用酥蜜粥供养天王。天王第二子独健太子，常令天兵护持国界。第三子哪吒，捧塔常跟随天王。
这个历史事件，被记录在《毗沙门仪轨》里。此后，唐朝军队中，常安置天王像供养。
当时有诗赞曰：
善利万物兮惟彼水方，护持国界兮惟我天王。良将受委兮镇固封强，精心奉职兮宣托福祥。星宫上胜兮回架崇冈，灵像俨立兮众宝严庄。威神震曜兮摄伏荒保，又忠贞□兮翅赞圣唐。
一行阿阇梨对唐玄宗说，不空阿阇梨能请来北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖师，是大成就者，早证悉地。他修法能请来天王，护国息灾。其中有个细节，当安西城的士兵想损害老弱敌军时，天王制止了：放去不须杀。
这便是北方多闻天王，或曰毗沙门天王，财宝天王，他不仅要帮助玄宗击退外侵之敌军，更是佛教的护法天王，不伤害众生生命。故其金鼠咬断敌军武器，令敌军畏而自退。
说起毗沙门天王，大家都不陌生。在经典中，四大天王常以护法的形象出现，每当世尊宣演妙法已，天王会站出来，表示护法，若有人受持尊经尊法，他会护持，满足所求。
如《大乘离文字普光明藏经》云：尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
地藏经、药师经中，四大天王皆以护法天王的角色出现。故平常我们诵经咒时，当知道，经咒的力量，满愿的力量来自何处？来自佛菩萨和诸大护法圣众的加持。
如普光明藏经，四大天王说，若能受持此经，他们会拥护，令所求愿满。这是法流、加持力之源头。简丰祺居士曾将法界中的加持力做过简单的划分，持戒会有戒神加持，诵经有经文护法加持，持咒有咒之护法加持，在舍利塔、寺院修行，也会获得相关的护法加持。
诸天之力量，为修行者感应的重要来源之一。诸佛菩萨每次说法完毕，皆将法门托付给诸天护法，由他们来护持，令法门流通，法验不减。在密教，有诸天护法的系统修法，通过修持他们，成办世间一切事业。
常有些人问，为何学佛很多年，可是经济依然很窘迫，甚至负债累累，生活勉强维持？这个问题相对比较复杂，业力因缘，非具宿命通者可究竟。
然学佛本身是导向出世间，获得心性之解脱。万四千法门，虽法法平等，无有高下，契机则妙，但是其各有特点。针对性地选择法门，想生活富裕的，可以修持药师法、地藏法，或者重点修持天部法。
以前有人说，念诵阿弥陀佛皆可成办一切事，治病、息灾、求财、升学……于法理上而言，是这样的。
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