第90章 元放先生授奇书

  元放先生接着说:“你只有亲身实践过后,有了自己的体会和感悟,才能变成自己的东西,成为一个有文化的人。

  否则空看了只本书,也知道不少东西,跟死读书、读死书没有什么差别。

  你可知道我为什么要现在才跟你说这些东西?”

  马腾不明所以,只说不知。

  元放先生道:“你在去居延之前,对这个世界的了解,不过是榜罗彰山这几十里之内的一些表面现象,其他的一无所知。

  现在则不同了。虽然你在居延不过几个月的时间,但你这几个月中所经历的,是许多人一辈子想都不敢想的。

  你所立的战功,是许多军人穷其一生也不能达到的高度。

  你现在所居职位,也是许多读书人即使是投机一世所难能得到的。

  这是什么?这就是阅历。

  有了一定的阅历再去读书,就能有的放矢,事半功倍。

  书上说,孔子五十而学易。以孔子之圣明,何须到了五十岁才去研究《易经》?说的就是这个道理。

  因此来说,你现在读书的时机到了。”

  马腾问:“师父,那你说我现在读些什么书好呢?”

  元放先生说:“天下之书,汗牛充栋,浩如烟海。

  有人曾说过开卷有益,那是胡扯蛋。有的书读了会引人走向歧路,还不如不读。

  孔子曾云,取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。

  故尔须心存高远,读上等之书。

  在这方面,我道家得天独厚。

  炎黄立国,崇道尚德。溯其渊源,则由于往古先哲,仰观天象,中察人事,俯视庶类。

  本其睿智,悟自然之理,明运会之变,阐述要旨,衍为学说,以天道解释宇宙,以王道治理国家,以人道协和群众,而综其名曰道。

  三代以降,群归其誉于黄老。典章文教,咸从此出。

  道家文化,宏大精微,包罗甚广,你一下看不完,也没必要。

  在这里,我建议你重点读两本书,一是《易经》,二是《道德经》。”

  马腾笑道:“《易经》我听说过,是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗?”

  “算卦?呵呵!”元放先生听了,不怒反笑,说道:“你想学了易经给人去算卦?

  扎个幌子,走村串巷,混几个小钱。你靠那几个钱糊口吗?

  算卦,小术耳。看了易经会算卦,这倒是真的,大部分人学易也是奔这去的。

  到时候开个门面,东家算了西家算,偶尔算准一个,高兴上半天。

  有的甚至找上几个托,假装算得很准,糊弄别人。

  有的确实算得很准,甚至可以推算到几千年以后,朝代更迭,人事变迁,几无差错。可这些又有什么用?

  你算也是这样,不算也是这样,费那脑筋做什么?

  曾经在一个朝代,有一位所谓的易学大师,名气很大。他对皇帝说,他算得有一姓之人,将在几十年后谋夺他的天下。

  这个皇帝对他很信任,于是到处搜捕杀戮此姓之人。然有一个宫女,也是此姓,长得十分漂亮,就在皇上的眼皮子底下。

  皇上不忍心杀她,就把她送到尼姑庵里当尼姑去了。结果几十年后,这个宫女成了皇后,终于废了当时的皇上,自己为帝。

  这位大师算得倒是准,然而该发生的事还得发生,他本人也因此造了太多的杀孽,直入地狱。

  有人说,算卦可以趋吉避凶。然而真的可以趋避吗?这些都是骗人的鬼话。

  吉凶是怎么来的?为什么你吉他却凶,你凶他却吉?你能算他不能算吗?

  吉凶本无门,唯人自招之。

  行善积德之人,必有吉祥;作恶多端之人,必有凶兆。

  这些都是人自己修来的,自己招来的,怨不得别人。若是因此砸了那算卦之人的招牌,那也是活该。

  谁让他不明因果,到处给人算命?被人砸了也是他自己招来的。

  《易经》有云,善易者不卜。说的什么意思呢?

  就是说如果一个人研究易经,若是到了很高的境界,比如说是心易的境界吧,不需要用通常的方式方法去罗里罗嗦地算,一看到某个现象就知道是怎么回事,结果就知道了。

  其实还是卜,不过换了一个方法而已。

  唉,人啊,总是勘不透。

  他们所求的,无非名利而已。勘不破这些,何以求道?

  不但给自己带来了许多无谓的业障,还糟粕了老祖宗的好东西。”

  “那这本易经究竟是一本什么样的书呢?”马腾问道。

  元放先生说:“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著,即伏羲画八卦,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子撰《易传》。

  《周易》之始作于伏羲,伏羲仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,但当时仅有其象,尚未有文字。

  周文王被囚羑里时,演易而穷究天人之理,变伏羲先天八卦为后天八卦,并将八卦推广而为六十四卦,又属之以辞。周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。

  此经于是灿然大备,是中国最古老、最深邃的经典,是华夏智慧与文化的结晶,被誉为‘群经之首,大道之源’。

  纵览几千年中华文明史,易学始终贯穿于中国文化脉络之中,大到安邦治国,兼济天下,小到独善其身,明达君子之志,历代大儒无不躬身研易。

  《易经》涵盖万有,纲纪群伦。挥之弥广,卷之在握;用舍行藏,观照自在。是机神的妙旨、人事的仪则。

  符号数理的意象,表之于外;内圣外王的大道,蕴之于内。

  是圣人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问,探赜索隐、创业立功、近取远则、观象制器的高深哲理。

  是故学之而弥深,用之而弥精,尽古今,盖天下,没有比易经更高深、更美、更神奇了。”

  马腾听了颇为神往,问道:“师父,你把这本书说得这么玄妙,我该怎么学呢?”

  元放先生说:“《易》者,包罗万象。

  游走江湖者,从中得窥卜卦之术;行医问药者,从中领略相生相克之数;

  炼丹鼎炉者,从中体悟长生之道;行军打仗者,从中演绎排兵布阵之象;王侯贤相者,从中体会治理天下之法。

  种种此类,不一而足。

  《易经》有云,感而遂通。

  至于你能从中体悟出些什么,那要看你的天分和悟性,以及因缘。

  学此书,不是一日之功,更不要象我开始时说的那样读死书、死读书。

  所谓功夫在诗外,你要象你学剑一样,慢慢体悟,方有收获。”

  马腾若有所思地点点头。

  元放先生接着说:“《道德经》乃是太上老君所作。

  太上老君,在上天为玉晨大道君之师。

  其在天皇时代,为通玄天师;地皇时代,为有古先生;人皇时代,为盘古先生;

  伏羲时代,为爵华子;神农时代,为大成子;祝融时代,为广寿子;黄帝时代,为广成子;

  帝喾时代,为禄图子;帝尧时代,为成务子;帝舜时代,为尹寿子;夏商时代,为真行子.“

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