车厢内因沈艳秋这句话儿，杨士奇与杨峥各自低头思索着什么，并没有再说话，车厢里立即变得安静不少。【】
沈艳秋则是狠狠瞪了杨峥一眼，低声骂了声：“男人没有一个好东西？你，你也一样？“
杨峥大汗了一把，这丫头怎么骂着骂着，扯到老子的身上了，这不是城门失火，殃及池鱼么？“眼看这丫头气呼呼的模样，想着这一路上的幸福生活，不得不去好生解释一番，正要说说几句天下乌鸦虽是一般黑，可我不是乌鸦，而是一只白天鹅，是有白的，绝对的黑不了。
就在这时，马车内猛的晃动了一下，杨士奇冷不丁之下，身子一个踉跄，跟着哎呦一声，不偏不奇正好扑向了沈艳秋。
沈艳秋想要躲开，可马车虽大，排上了桌子、茶几、茶具、古琴、棋具所剩的空间并不足，哪里能躲得开，被杨峥结结实实的抱在了怀里，那一双大手正按在了沈艳秋的鼓腾腾的胸脯上。
杨士奇险些摔倒，但总算他见机得快，身子不过晃了一下，稳稳当当的坐在了坐垫上，斜眼瞥了一眼杨峥的大手，心里啧啧啧了两声道：“这个杨小弟还真懂得把握机会，只可惜了这般辣手，也不知这娇滴滴的女子可受得了？”
沈艳秋被杨峥压在了胸膛下，一张俏脸正与他相对，闻着他粗重的男人气息，再加上那一双魔抓不安分的揉捏了几下，一张俏脸已是绯红如火，咬牙推了他一把，道：“你，你还不快些起来？”
“哦——？”杨峥含糊的应了声，趁机爬了起来，只是那一双魔爪不动神色的狠狠摸了两把，才嘿嘿一笑收了回来。
“真大，真软……？”
沈艳秋又羞又怒，狠狠瞪了他一眼，迅速整理了一下衣衫，那绯红的脸颊说不出的动人。
杨峥嘿嘿一笑道：“刚才，刚才纯属误会，你知道的，我这人人称诚实可靠小郎君，最不喜欢吃女孩子豆腐了？“
“噗嗤——？“正在喝茶汤的杨士奇刚入口，还没来得及咽下去的茶汤从嘴中喷了出来，咳咳了起来。
“太不要脸了，太不要脸了——？”
沈艳秋红着脸，有些恼怒的瞪了他一眼，低着头不敢说话。
杨峥咳咳了两声，回头对着杨士奇翻了白眼，道：“说了一句实话而已，杨大哥用不着如此附和吧？”
“噗嗤——？”
“咳咳——？”
又是一口茶汤喷了出来，杨士奇望着一脸毫无愧疚之色的杨峥，摇头大叹：“世风日下，真是世风日下啊……？”
就在这时，听得车外樊忠道：“殿下，杨大人……？”
杨峥对于刚才的震动好生不满，语气不悦的道：“何事？”
樊忠听杨峥语气不悦，也不敢辩驳刚才已经抵达了乐安州大门了，他忘记了请示，急忙拉住了马缰，导致马车震动，小心翼翼的道：“回禀殿下，我们已经到乐安州了，是否进城？”
“到了，这么快？”杨峥心头一跳，与杨士奇相视望了一眼，见他点了点头，便咬牙道：“进城……？”
新建的王府左侧有一个不大的花园，花园的深处几颗参天古木旁，有几间瓦房，白墙红瓦，假山、水池一一围绕，颇有曲径通幽之感。
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瓦房的东侧厢房门帘大开，隐隐的传来一阵诵读诗书之声，声音不大，却透着洪亮，细细凝听之下，让人心生赏心悦目之感。
厢房陈设十分简单，几架书架，一张书案，书案上摆着房四宝，整整齐齐的放着案牍之内的典籍，书案的正前方挂着一张宋代书法名家米芾的《多景楼诗帖》，贴中笔法苍劲飞动，筋骨雄毅，神气飞扬，刚健端庄中有婀娜流丽之态。其结字多取侧势，为米芾传世大行书之佼佼者，书帖下端坐着一个中年汉子，约莫四十多岁的年纪，双眉入鬓，鼻高脸圆，眼神眼神沉静。风华内蕴，端是一个绝美的男人，让人望了一眼，立即想起了东晋的嵇康来，龙章凤姿，天质自然，萧萧肃肃，爽朗清举，山涛赞美嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之**；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”唯独眉宇间颇有几分愁苦之色，让他少了些潇洒之态。
“马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……”
声音不大，但透着喜悦，中年汉子似极喜欢《公孙龙子•；；白马论》，诵到精彩之处，眉头微微挑起，漆黑如墨的双眼，透着几分神采，眉宇间的那份愁苦之色立即去得干净。
这
白马非马论是战国赵国平原君得门客公孙龙得有趣论题，公孙龙是行名家得代表人物，所谓刑名家，就是以正名辩义，善于语言分析得辩者，而且往往是诡辩者，白马非马论就是一个著名得诡辩逻辑。
当时赵国一带马瘟，大批战马死亡，为了严防这种瘟疫传入秦国。秦就在函谷关口贴出告示：“凡赵国得马不能入关”这日公孙龙骑着白马来道函谷关口官吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以入关？”
官吏说：“白马是马”
公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗？“官吏愣了愣，仍坚持说：”不管白马黑马只要是赵国得马都不能入关。“公孙龙为诡辩名士。这时自然要显示辩才，说道：”马是指名称而言“白是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念，譬如说要马，给黄马黑马者可以，但是如果要白马，给黑马给黄马就不可以这证明，白马和马不是一回事，所以白马非马
官吏越听越糊涂。被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，不知该如何应对无奈只好让公孙龙和白马过关去了。
据说这论题被公孙龙提出来后，迅速流传了出去，引起了巨大的洪波，许多名士前来辩难，最精彩，最轰动的莫过于公孙龙与孔穿的辩论。
孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。
辩论是在赵国平原君家里进行的。
孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”
“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿无法回答。
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上一章关于王献之字帖的两个小问题，有读者发言来询问，稍作整理了下，然后注明一下，这些都不算字数的！：“洛神赋十三行”原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行”。后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，wen革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。最接近真迹的是传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。
全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱•；；用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。
“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。
释文：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”
添加解释：从这一帖的语气来看，应当是有人已服用过鸭头丸，但感到效果不好，因此告诉过王献之这个情况，王献之服后，觉得果然如来信所说，所以回信约这位朋友明天聚会并将求教。
此帖原藏宋太宗秘阁，宋亡后为元文宗藏，后赐柯九思，明重入内府，后又从内府散出，万历年间归私人收藏家吴廷，崇祯时藏吴新宇家，清光绪时为徐叔鸿所得。
此帖卷上钤有宣和诸玺：“双龙”“宣和”“政和”等。文后有“天历之宝”大方印，印下有虞集题记云：“天历三年正月十二日，敕赐柯九思，侍书学士臣虞集奉敕记。”以上印玺及款识均为真迹原配。
在后又拼一纸，为宋高宗赵构赞语：“大令摛华，夐绝千古。遗踪展玩，龙蟠凤翥。藏诸巾袭，冠耀书府。绍兴庚申岁复古殿书。”上钤印“御书之宝”。再后为北宋人柳充、杜昱观款，明王肯堂、董其昌，清周寿昌等人题跋。
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