杨溥想了想道：“天下学问，素来有三种，大者修身事天；小者格物穷理；逻辑之一端别为象数，一一皆精实典要，洞无可疑，其分解掰析.亦能使人无疑。令我皇上之治历，已为全备，其书则有《永乐大典》
共两万两千九百三十七卷、目录六十卷，分装成一万一千零九十五册，全书约三亿七千万字。
凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！历典光明，可谓及也。然犹有请者。非为加历理之内光，惟加历理之外光。将所载诸书之历理，开穷理之学以发明之。使习历者知其数，并知其理，而后其光发见于外也。今习历者惟知其数，而不知其理；其所以不知历理者。缘不知理推之法故耳。
夫见在《历指）等书，所论天文历法之理。设不知其推法，则如金宝藏于地脉，而不知开矿之门路矣。若展卷惟泥于法数，而不究法理，如手徒持灯篝，而不用其内之光然。故从未学历者，必先熟悉穷理之总学。盖历学者，穷理学中之一支也？《穷理学》好书名啊？“
杨峥谦虚了一番，两人这才走到一院外的一处水榭，
此处整体位于湖中，由两个小亭和一个双层亭阁组成，飞檐翘角，翠瓦明窗。
亭为上下两层，木窗明镜，舫前有精美的龙凤浮雕。游人登高远眺，景色美不胜收。碧水蓝天连成一片，无边无际，游人置身此地，仿佛进入琼楼玉宇之中，特别是红日坠落之时，湖上飞鸟竞飞，充分体现了“落霞与孤鹭齐飞”的美好意境。
两人进了亭台，在一处石桌落了座，因是翰林院读书的地方，除了安静之外，这里更是长期喝茶吟诗的地方，所以石桌上，有一壶一炉，炉火正旺盛，炉上的茶汤已经滚烫，杨峥伸手提起茶壶，在从茶几上翻起两只瓷杯，将滚烫的茶水注入其中，待两杯注满，将其中一杯推给了杨溥，自己也端着一杯茶汤放在嘴边慢慢顺着茶边缀着茶汤。
杨溥同样喝着茶汤，转动着茶杯，目光落在远处，此时青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。
杨溥喝了一会儿茶汤才叹了声道：“你还真是想大干一场啊？”
杨峥笑道：“也是该大干一场的时候了，我大明自永乐后，一直没干什么事情，如今有这个机会，若错过了，气不过是太对不起来这世间走了一遭了？“
杨溥颔了颔首道：“你这《穷理学》怕不是只写给读书人看的吧？“
杨峥笑道：“就知道瞒不住阁老的目光，逻辑学是无处不在，无处不用，既如此，读书人也罢，寻常百姓也好，三教九流只要能认识字的都可以学，都可以看，都能看得懂？“
杨溥道：“那你这需要多少书，多少精力去传递啊？“
杨峥道：“甭管多少了，就算是人人都加入逻辑学，岂不是更好，所谓老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，懂得逻辑学的人多了，自会运用，运用的人多了，那认识真理的人也就多了，到那时候，什么哲学、文学、诗歌、建筑、机械、造船、美学、物理、法学、艺术、药学、数学、天文、修辞、语法……也都会有人去尝试，去研究，这样一来，我大明就不会只有一家学问，而是百家争鸣的局面了，这样的局面才是对一个朝廷，对一个强大的时代大有好处？“
当然了，若是以逻辑学能促动科技的发展，那就更好了，天下有智之士，开动无限的智慧，发明什么蒸汽机那可现在的纺织机厉害多了，一天仿制的布匹，足以抵得上纺织机一年产量，物品多了，百姓再拿出去卖，手中的银子多了，也就能吃得饱饭，买得起布，穿得起衣，这可就是实实在在的实惠，那时候我大明想要不安定也不可能了，阁老不觉得这种局面很美妙么？“
杨溥似也很崇敬，道：“会有那么一天么？”
杨峥无比坚定的道：“有，人的思想是无穷的，有句话儿不是思想有多远，我们就能走多远，心有多大，舞台就有多大？”
杨溥惊讶的道：“老夫也算是熟读诸子典籍，孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《管子》、《文子》、《列子》、《尹文子》、《韩非子》、《吕氏春秋》都诵读过，可不曾看过这样的话儿？“
杨峥一愣，随即哈哈大笑起来道：“不瞒阁老大人，这是下官家乡流传的话儿，我随口说出来的！“
杨溥擦了一把额头上的汗珠道：“我就说嘛，圣人哪能说这些不要脸的话儿呢？”
杨峥汗了一把，道：“这话儿很不要脸么？”
杨溥也不回答他，似还在思索那番话儿，尤其是思想有多远，我们就能走多远，隐隐的觉得这话儿有些蛊惑性，可不得不说他说得有些道理，还有若这个逻辑学真能带动什么机器大变化，从纺织机里提高效力，还真是对大明、对百姓大大有利，如今的户部年年拿不出银子，对安南用兵，一方面固然是大明将士死伤无数，另一方面大明的户部拿不出长久将士们的兵饷也有莫大的关系，若如杨峥所言，通过思想的解放，无数聪明才智的人能开动脑筋，钻研科技，从而带动机器的变化，让百姓仿制布匹的增多，那么百姓有了银子，自是肯交税，国库的银子也多了，底气也足了，那还用得着如今这局面么，处处碍手碍脚，不敢彰显大国风范，生怕稍微彰显下，拿不出银子来，万国来朝的场面，有些时日没见到了！“
想到这里，杨溥看了一眼杨峥，道：“这个机器真有那么厉害么，还是你为了你的逻辑学故意忽悠老夫的？“
杨峥哈哈一笑，道：“阁老说笑了，逻辑学不过是一切科学的工具而已，他的目的是让在思想上形成逻辑思维能力，敢想，从而敢做，我的学说，并不需要机器去蛊惑人，我这么说是对未来的一种遇见，思想解放了，人们的智慧得到大发展，到那时候，各种学问都慢慢涌显，读书人除了读书科举外，还可科研开发，促进各种学问的融合，机器也必然能带动，新的机器，必然取代老的机器。
当年黄道婆流浪黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车，这种新型的机器，虽只是传播了几年，但很快推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。
当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时”乌泥泾被”不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。
这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。时至今日，当地农民织出的布，一天就有上万匹，不仅有数量，还有质量，在民间获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，说句不好听的，这也是苏松要比其他地方富庶的原因之一了？
这一点杨溥不可否认当年黄道婆改革机器，对苏松一带的改变，事到如今大明朝的赋税的大头还是来自苏松一带？若真如杨峥所言，思想大解放，人人都可成为黄道婆，那对大明无疑是一件好事！“
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